"مَسْأَلَةٌ"وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ حَلِيبٍ مَغْلِيٍّ بِنِيءٍ ، إذْ يَنْعَقِدُ الْمَغْلِيُّ فَلَا تَسَاوِيَ ، كَالْمَقْلُوِّ بِالْيَابِسِ ( هب قين ) وَلَا السَّمْنِ بِالزُّبْدِ ، لِنُقْصَانِ الزُّبْدِ بِالْإِذَابَةِ ، وَكَذَا الْمَخِيضُ بِالْحَلِيبِ لِخَلْطِهِ بِالْمَاءِ ( هب ) فَأَمَّا الزُّبْدُ بِالْأَقِطِ أَوْ الْجُبْنِ ، فَيَجُوزُ ( ش ) لَا .
قُلْنَا: لَمْ يَتَّفِقَا جِنْسًا وَتَقْدِيرًا .
وَيَجُوزُ الْجُبْنُ بِالْمَخِيضِ لِاخْتِلَافِهِمَا بِالتَّقْدِيرِ .
لَا الرَّائِبُ بِالرَّائِبِ ، إلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ، مَا لَمْ يُخْلَطْ بِمَاءٍ وَالْجُبْنُ بِالْجُبْنِ أَوْ الْأَقِطِ اعْتِبَارًا إذْ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ الْإِنْفَحَة وَالْمِلْحِ .
قُلْت: وَكَذَلِكَ الزُّبْدُ بِالْحَلِيبِ ، أَوْ الرَّائِبِ أَوْ اللِّبَإِ اعْتِبَارًا وَمِثْلُهُ الزَّيْتُونُ بِالزَّيْتِ .