"مَسْأَلَةٌ" ( ع فو خي ) فَإِنْ عَيَّنَ الْجِنْسَ صَحَّ لِقِلَّةِ الْجَهَالَةِ وَبَرِئَ مِنْهُ وَإِنْ كَثُرَ ، وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ مَا حَدَثَ مِنْهُ بَعْدَ الشَّرْطِ ، وَلَا مَا انْكَشَفَ مِنْ غَيْرِهِ ( ف ) فَإِنْ تَبَرَّأَ مِنْ شَجَّةٍ فَوَجَدَ اثْنَتَيْنِ بَرِئَ مِنْ أَيِّهِمَا شَاءَ ( مُحَمَّدٌ ) ، بَلْ يُرَدُّ بِأَيِّهِمَا ، فَإِنْ تَبَرَّأَ مِمَّا يَحْدُثُ قَبْلَ الْقَبْضِ فَسَدَ الْعَقْدُ لِمُخَالَفَةِ مُوجِبِهِ ، وَبَعْدَهُ يَلْغُو ، إذْ لَا يُرَدُّ بِمَا حَدَثَ وَقَوْلُ ( هـ ) إذَا شَرَطَ الرَّدَّ إنْ أَبَقَ الْعَبْدُ إلَى وَقْتٍ مَعْلُومٍ صَحَّ الْعَقْدُ وَالشَّرْطُ ( ع ) ، أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ إنْ كَانَ آبِقًا وَأَبَقَ إلَى مُدَّةِ كَذَا ، فَكَأَنَّهُ أَبْرَأهُ مِنْ إبَاقِهِ بَعْدَهَا ( م ) بَلْ أَرَادَ حَيْثُ عَلِمَ الْمُشْتَرِي أَنَّ الْعَبْدَ يَأْبَقُ لَكِنْ قَالَ الْبَائِعُ: إنَّهُ لَا يَأْبَقُ هَذَا الْعَامَ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: إنْ لَمْ يَأْبَقْ فِي مُدَّةِ كَذَا أَبْرَأْتُكَ مِنْ عَيْبِ الْإِبَاقِ ، فَاقْتَضَى التَّأْوِيلُ بُطْلَانَ التَّبَرِّي مِمَّا سَيَحْدُثُ .
( فَرْعٌ ) : فَإِنْ أَبَقَ رَجَعَ الْمُشْتَرِي بِالْأَرْشِ قُلْت: وَإِنَّمَا يَرْجِعُ بَعْدَ الْيَأْسِ ، وَيَبْطُلُ خِيَارُهُ حِينَئِذٍ .
( فَرْعٌ ) : وَقَوْلُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَيْسَ فِي إبَاقِ الْعَبْدِ عُهْدَةٌ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ .
أَرَادَ إذَا لَمْ يَكُنْ قَدْ أَبَقَ ثُمَّ أَبَقَ مَعَ الْمُشْتَرِي لَمْ يُرَدُّ بِهِ ، وَقَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ فِيهِ ، التَّأْوِيلَانِ الْأَوَّلَانِ .