( مَسْأَلَةٌ ) ( يه ) : وَيَصِحُّ أَنْ يُعْلَمَ الشَّيْءُ مِنْ وَجْهٍ وَيُجْهَلَ مِنْ وَجْهٍ .
الصَّالِحِيُّ: لَا .
لَنَا: تَغَايُرُ الْوَجْهِ كَتَغَايُرِ الذَّاتِ وَالْمُدْرِكُ لِلْجَوْهَرِ وُجُودَهُ وَإِنْ جَهِلَ حُدُوثَهُ .
"فَرْعٌ"وَقَوْلُ أَصْحَابِنَا يُعْلَمُ الشَّيْءُ مِنْ وَجْهٍ وَيُجْهَلُ مِنْ وَجْهٍ رَاجِعٌ إلَى الْمَعْلُومِ ( ع ) : بَلْ إلَى الْعُلُومِ .
قُلْنَا: لَا تَخْتَلِفُ الْعُلُومُ إلَّا لِأَمْرٍ مَعْقُولٍ وَلَا مَعْقُولَ سِوَى الْمَعْلُومِ فَإِذَا اسْتَعْمَلْنَا الْجِهَةَ وَالْوَجْهَ فِي السَّوَادِ فَإِنَّمَا هُوَ تَوَسُّعٌ فَلَا مَعْنَى لِاعْتِرَافِهِمْ أَنَّ السَّوَادَ لَا جِهَةَ لَهُ .