وليتمكن العاملون في المسجد من الإشراف على هؤلاء الفتيان تشكل لهم أسر مسجدية يشرف عليها الإمام والمدرس ومن يعاونهم من أهل الحي ، وتهدف هذه الأسر المسجدية ، إلى توفير جماعة أقران صالحة للفتى ، حيث يمارسون أنشطتهم ضمن المسجد ، وتحت إشرف العاملين فيه ( [12] ) .
يقول الشيخ محمد قطب يحفظه الله: ( لم يعد الفتى متمركزًا حول ذاته ، إنما صار مشغولًا بالآخرين ، ومن أين يبدأ الإصلاح ، ومن هذا الخيط يسعى الشباب إلى( الانتماء ) ، كما تتسارع الجماعات والأحزاب إلى جذب الشباب إليها من هذا الخيط ذاته ( [13] ) .
ويقول أيضًا: ( لابد من انتماء الشباب إلى الجماعة ، لأن هذا الشعور الجماعي فطري لدى الإنسان ، ولأن الحاجة إلى الانتماء من الحاجات الأساسية لدى الشباب . ) ( [14] ) .
وعندما ينتمي الشاب إلى المسجد يكون انتماؤه إسلاميًا ، ويسد الطريق على الأحزاب العلمانية ، والهيئات الملحدة ،وغيرهم التي تخرب عقائد الشباب.
الهوامش:
باحث في التربية الإسلامية
[1] عبد الله قادري ، دور المسجد في التربية ، دار المجتمع جدة 1407 ه ، ص 65 . وانظر كامل سلامة الدقس ، دولة الرسول من التكوين إلى التمكين ، ص 434 .
[2] عبد اللطيف بن دهيش ، الكتاتيب في الحرمين الشريفين وما حولها ، ط 1 ، مكتبة النهضة الحديثة ، مكة المكرمة ، 1406ه ص 15 .
[3] علي محمد مختار ، دور المسجد في الإسلام ، دعوة الحق ، جمادى الأولى ، 1402ه ، العدد 14 ، ص 78 بتصرف .
[4] خالد شنتوت ، كيف نربي أولادنا على الشورى ، ص5 .
[5] البخاري 1/27، ومسلم 2586 .
[6] البخاري 2/113، ومسلم 649، وغيرهما .
[7] علي محمد مختار ، ص 48 بتصرف .
[8] البخاري 2/109في الجماعة ، ومسلم رقم 650في المساجد وغيرهما .
[9] البخاري 2/116، ومسلم رقم 437 ، وغيرهما .
[10] صحيح مسلم ، رقم ( 55 ) .
[11] صحيح البخاري ، 2 / 208 في الجمعة .
[12] خالد الشنتوت ، تربية الشباب المسلم ، . ص 70 .
[13] محمد قطب ، منهج التربية الإسلامية ، 2 /259 .
[14] المرجع نفسه ، ص 278 .