د. راشد بن فهد آل حفيظ 5/5/1425
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فإن الاستثناء من المباحث المهمة، التي لها شأن؛ وذلك لتعلقه بكثرة من أبواب الفقه ومسائله، ولتعلقه كذلك بالعلوم الشرعية الأخرى، كعلم العقيدة، والتفسير، وأصول الفقه وقواعده، لذا فالبحث فيه، والتحقيق ضروري، ونافع لطالب العلم، ومن أجل ذلك أحببت أن أكتب هذا البحث عن مبحث من مباحثه المهمة في الفقه ، وهو: تأثير الاستثناء في باب الأيمان، وقد رتبته في ثلاثة مباحث: كما يلي:
المبحث الأول: تعريف اليمين، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: تعريف اليمين في اللغة.
المطلب الثاني: تعريف اليمين في الاصطلاح.
المبحث الثاني:المراد بالاستثناء في باب الأيمان، وتأثيره، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: المراد بالاستثناء في باب الأيمان.
المطلب الثاني: تأثير الاستثناء في باب الأيمان، وفيه مسألتان:
المسألة الأولى:تأثير الاستثناء في كل يمين مكفرة.
المسألة الثانية: تأثير الاستثناء في كل ما جرى مجرى اليمين.
المبحث الثالث: شروط تأثير الاستثناء في باب الأيمان، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: قول الاستثناء باللسان، وفيه ثلاثة مسائل.
المسألة الأولى: إسماع النفس بالاستثناء
المسألة الثانية: كتابة الاستثناء، بدون نطق به
المسألة الثالثة: الشك في قول الاستثناء
المسألة الرابعة: الاستثناء بالقلب من مظلوم.
المطلب الثاني:اتصال الاستثناء باليمين.
المطلب الثالث: قصد الاستثناء.
المطلب الرابع: قصد الاستثناء قبل تمام اليمين.
والله أسأل أن يجعل عملي خالصًا لوجهه، موافقًا لمرضاته، نافعًا لعباده، إنه قريب مجيب.
المبحث الأول
تعريف اليمين وفيه مطلبان
المطلب الأول
تعريف اليمين في اللغة
تطلق اليمين في اللغة على معانٍ، منها:
الأول: القوة، والقدرة (1) ، ومنه قوله - تعالى:"لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ" (2) .
الثاني: اليد اليمنى (3) ، ومنه قوله تعالى:"فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ" (4) .
الثالث: الحلف، والقسم (5) .
الرابع: العهد والميثاق (6) ، ومنه قوله تعالى:"وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ" (7) .
المطلب الثاني
تتعريف اليمين في الاصطلاح
لقد عُرفت اليمن اصطلاحًا بما يلي:
التعريف الأول:"عقد قوي به عز الحالف على الفعل أو الترك" (8) .
التعريف الثاني:"تحقيق ما لم يجب بذكر اسم الله أو صفته" (9) .
التعريف الثالث:"تحقيق الأمر أو توكيده بذكر اسم الله تعالى أو صفة من صفاته" (10) .
التعريف الرابع: توكيد الشيء بذكر معظم بصيغة مخصوصة (11) .
وهذا التعريف جامع، مانع.
أما كونه جامعًا؛ فلأمرين:
الأول: شموله لليمين في الماضي، والمستقبل، حيث لم يقيد بزمن، ولا بما يدل عليه، بخلاف التعريف الأول.
الثاني: إطلاق المحلوف به، وفي قولنا:"بذكر معظم"، ليشمل كل عظيم، في نفسه، أو عند الحالف (12) ، وبهذا يكون التعريف شاملًا لليمين بالله تعالى واليمين بغيره، بخلاف التعريفيين: الثاني والثالث.
أما كونه مانعًا، فلأن قولنا:"بصيغة مخصوصة"قيد يخرج به أمران:
الأول: ما جرى مجرى اليمين - كالحلف بالطلاق ، والظهار، والحرام، والنذر، والعئاق- لأنه ليس بيمين لفظًا، لتخلف صيغة القسم فيه، وإنما سمى يمينًا؛ لوجود معنى اليمين فيه، فهو يمين من جهة المعنى، لا اللفظ (13) .
إذًا فقولنا:"بصيغة مخصوصة"يخرج ما جرى مجرى اليمين ، بخلاف التعريف الأول.
الثاني: ما أكد بذكر معظم، لا على وجه القسم، مثال ذلك: إن الله قوي عزيز، سينصر جنده، ويعز أولياءه.
إذًا فقولنا:"بصيغة مخصوصة"يخرج - أيضًا - ما أكد بذكر معظم، لا على وجه القسم، بخلاف التعريفيين الثاني، والثالث.
المبحث الثاني
المراد بالاستثناء في باب الأيمان وتأثيره (وفيه مطلبان)
المطلب الأول
المراد بالاستثناء في باب الأيمان
المراد به: أن يستثني الإنسان في يمينه، قائلًا: إن شاء الله (14) .
وذلك إما قبلها، كقوله: إن شاء الله، والله، لأ فعلن كذا وكذا.
وإما بعدها، كقوله: والله، لأ فعلن كذا وكذا، إن شاء الله .
وإما في أثنائها، كقوله: والله، إن شاء الله، لأفعلن كذا وكذا (15) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:"الاشتراط بالمشيئة: هو استثناء في كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة، والفقهاء، وليس استثناء في الصرف النحوي (16) (17) ."
المطلب الثاني
تأثير الاستثناء في باب الأيمان
قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه" (18) .
وقال - صلى الله عليه وسلم - في قصة سليمان حين أقسم:"لو قال: إن شاء الله، لم يحنث، وكان دركًا في حاجته"وقال - صلى الله عليه وسلم - مرة:"لو استثنى" (19) .
ففي هذين الحديثين دلالة صريحة على تأثير الاستثناء في باب الأيمان، فلا حنث على من استثنى في يمينه.
وهاهنا مسألتان:
المسألة الأولى: تأثير الاستثناء في كل يمين مكفرة.