سئمتُ تكاليفَ الحياة ومن iiيَعِشْ
وأعلمُ علمَ اليومِ والأمسِ iiقبلَه
رأيتُ المنايا خَبْطَ عَشواءَ، مَنْ iiتُصبْ
ومَنْ لم يُصانع في أمورٍ iiكثيرة
ومن يجعلِ المعروفَ من دونِ عِرضِه
ومَنْ يكُ ذا فضلٍ فيبخلْ iiبفضلهِ
ومَنْ يُوف لا يُذممْ، ومن يُهدِ iiقلبَه
ومَنْ هابَ أسبابَ المنايا iiيَنلْنَهُ
ومَنْ يجعلِ المعروفَ في غير iiأهلهِ
ومَنْ يعصِ أطرافَ الزِّجاج فإنّه
ومَنْ يَغتربْ يحسبْ عدوًّا iiصديقَه
ومهما تَكنْ عند امرئٍ من iiخليقةٍ
وكائنْ ترى من صامتٍ لك iiمُعجبٍ
لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ iiفؤادُه
وإنْ سفاهَ الشيخِ لا حِلْمَ iiبعدَه
سألنا فأعطيتم، وعُدنا iiفَعُدتمُ ... ثمانينَ حولًا لا أبا لكَ iiيسأمِ
ولكنني عن علم ما في غدٍ iiعَمِ
تُمتهُ، ومَنْ تُخطئ يُعمَّرْ فيهرمِ
يُضرّسْ بأنيابٍ، ويُوطأْ بِمنسَمِ
يَفِرهُ، ومَنْ لا يتَّق الشَّتم iiيُشتمِ
على قومهِ يُستغنَ عنه iiويُذمَمِ
إلى مُطمئنِّ البرّ لا يَتجمجمِ
وإنْ يَرقَ أسبابَ السماءِ بِسُلّمِ
يَكنْ حمدُه ذمًّا عليه، iiويندمِ
يُطيعُ العوالي رُكّبتْ كُلّ iiلَهذمِ
ومَنْ لا يُكرِّمْ نفسَه لا iiيُكرّمِ
وإنْ خَالَها تَخفى على النّاسِ iiتُعلمِ
زيادتُه أو نقصُه في iiالتكلّمِ
فلمْ يبقَ إلا صورةُ اللحمِ iiوالدمِ
وإنَّ الفتى بعد السفاهةِ iiيَحلمِ
ومَنْ أكثرَ التَّسآلَ يومًا iiسيُحرمِ