الفصل الأول: تعريف وبيان.
المبحث الأول: تعريف الصحابي لغة واصطلاحًا.
المبحث الثاني: بم يعرف الصحابي؟
الفصل الثاني: طبقات الصحابة وعددهم.
الفصل الثالث: الثناء على الصحابة في القرآن الكريم.
الفصل الرابع: الثناء على الصحابة في السنة النبوية.
الفصل الخامس: الثناء على الصحابة في أقوال السلف والعلماء.
الفصل السادس: الثناء على أصناف معينة منهم رضي الله عنهم.
المبحث الأول: الثناء على السابقين الأولين.
المبحث الثاني: الثناء على أهل بدر.
المبحث الثالث: الثناء على أهل أحد.
المبحث الرابع: الثناء على أهل بيعة الرضوان.
الفصل السابع: فضل العشرة المبشرين بالجنة.
الفصل الثامن: فضل الصحابة من أهل البيت عمومًا وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم خصوصًا.
الفصل التاسع: عقيدة أهل السنة والجماعة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
المبحث الأول: وجوب محبتهم رضي الله عنهم.
المبحث الثاني: الدعاء والاستغفار لهم.
المبحث الثالث: الشهادة لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة منهم.
المبحث الرابع: إثبات عدالتهم.
المبحث الخامس: ترتيب الصحابة في الفضل والإمامة.
الفصل العاشر: تحريم سب الصحابة.
المبحث الأول: تحريم سبهم بنص القرآن.
المبحث الثاني: دلالة السنة على تحريم سبهم.
المبحث الثالث: من كلام السلف في تحريم سب الصحابة.
المبحث الرابع: حكم ساب الصحابة وعقوبته.
الفصل الحادي عشر: المنحرفون في هذا الباب.
المبحث الأول: الشيعة والرافضة.
المبحث الثاني: الخوارج.
المبحث الثالث: النواصب.
الفصل الأول: تعريف وبيان:
المبحث الأول: تعريف الصحابة لغة واصطلاحًا:
تعريف الصحابة لغة:
قال الفيروز آبادي:"استصحبه: أي دعاه إلى الصحبة ولازمه" [1] .
وقال الجوهري:"والصحابة بالفتح: الأصحاب، وهي في الأصل مصدر، وأصْحَبْتُهُ الشيء: جعلته له صاحبًا، واستصحبته الكتاب وغيره، وكل شيء لاءم شيئًا فقد استصحبه" [2] .
وقال أبو بكر بن الطيب:"لا خلاف بين أهل اللغة في أن القول (صحابي) مشتق من الصحبة، وأنه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص، بل هو جار على كل من صحب غيره قليلًا كان أو كثيرًا، كما أن القول (مكلِّم ومخاطب وضارب) مشتق من المكالمة والمخاطبة والضرب وجار على كل من وقع منه ذلك قليلًا كان أو كثيرًا… يقال: صحبت فلانًا حولًا ودهرًا وسنة وشهرًا ويومًا وساعة، فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره، وذلك يوجب في حكم اللغة إجراء هذا على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار" [3] .
تعريف الصحابي في الاصطلاح:
أما تعريف الصحابي اصطلاحًا فقد اختلف في ذلك:
فعن عبد القدوس بن مالك العطار قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أهل بدر فقال:"ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم، كل من صحبه سنة أو شهرًا أو يومًا أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه له من الصحبة على قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر إليه" [4] .
وقال الإمام البخاري رحمه الله:"من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه" [5] .
وقال علي بن المديني:"من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم" [6] .
وقال سعيد بن المسيب:"الصحابة لا نعدهم إلا من أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة أو سنتين وغزا معه غزوة أو غزوتين" [7] .
وتعريف سعيد بن المسيب هذا تعقبه الحافظ ابن حجر بقوله:"والعمل على خلاف هذا القول؛ لأنهم اتفقوا على عد جمع جم من الصحابة لم يجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا في حجة الوداع" [8] .
والتعريف الصحيح المعتمد هو ما قرره الحافظ ابن حجر بقوله:"وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به ومات على الإسلام".
ثم قال شارحا التعريف:"فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت، ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه، ومن لم يره لعارض كالعمى، ويخرج بقيد الإيمان من لقيه كافرًا ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع به مرة أخرى وقولنا: (به) يخرج من لقيه مؤمنًا بغيره كمن لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة، ويدخل في قولنا: (مؤمنًا به) كل مكلف من الجن والإنس… وخرج بقولنا: (مات على الإسلام) من لقيه مؤمنًا به ثم ارتد ومات على ردته والعياذ بالله… ويدخل فيه من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم مرة أخرى أم لا وهذا هو الصحيح المعتمد" [9] .
المبحث الثاني: بم يعرف الصحابي؟
لقد وضع العلماء رحمهم الله طرقًا وضوابط لمعرفة كون الشخص صحابيًا وتلك الطرق أو الضوابط هي: