عرف نظام الحسبة في الشريعة الإسلامية بأنه إزالة المنكر إذا ظهر فعله، والأمر بالمعروف إذا ظهر تركه، ويمثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بذلك نظاما رقابيا يتكامل مع النظام الاجتماعي والسياسي في المجتمع الإسلامي المثالي. وفي هذا اللقاء نضع ستة أسئلة حول نظام الحسبة في الإسلام أمام مجموعة من العلماء ليحدثونا عن هذا الموضوع ما هو تحديد مصطلحي المعروف والمنكر؟ ما هي صفات القائمين بالحسبة؟ كيف تحدد طريقة تغير المنكر ؟ ما حكم الإتلاف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ كيف تطبق المجتمعات نظام الحسبة؟ في المجتمعات التي لا تطبق الشريعة الإسلامية؟ مكيف يمكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ يبدأ الدكتور صالح السدلان حديثه بتعريف المعروف بأنه كل ما عرف في الشرع إحسانه، والمنكر هو كل ما عرف الشرع إنكاره، وعلى ذلك فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يتناول الأمور التالية: 1- الأمور الدينية: ما أمر الله به وأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم وأجمع العلماء عليه، أو كان مستحسنا شرعا وعرفا ثم تركه شخص، تعين أمره بالمعروف وبيان كونه معروفا لا يجوز تركه، وكذلك من ارتكب شيئا من النواهي الشرعية التي جاء بها النص عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وأجمع العلماء عليه، أو كان مستقبحا شرعا وعرفا وعادة فإنه يتعين الإنكار عليه وبيان وجه الحق له وتحذيره من مغبة ارتكاب النواهي . 2- الأمور العادية: ما استحسنه الناس ولم يكن فيه مخالفة للشرع بأي وجه من الوجوه ثم خالفه شخص بالفعل أو الترك فإنه ينكر عليه ذلك حتى لو كان من قبيل العادات التي تدخل تحت قاعدة المباحات. 3- الأمور العرفية: ما استقبح الناس فعله عادة وعرفا ولكن الشرع لم يتعرض له فسكت عنه فإنه يتعين الإنكار على فاعل لمخالفة العادة والعرف الذي ألفه الناس. ويضيف فضيلة الشيخ محمد حسن الدريعي (الأستاذ بكلية المعلمين) بأن مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تخضع للتذوق والهوى النفسي وإنما ترتبط بشريعة الله التي ألزمتنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولما كان الأمر كذلك فإن الشريعة الإسلامية كما يقول الدكتور مناع القطان - رحمه الله (وكيل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للدراسات العليا) لم تكتف ببيان المعروف وتعدد أنواعه ولكنها ترسم للإنسانية منهاج الحياة المتكامل على وجه ينمي فيها المكارم والفضائل ويبعث فيها روح الخير ويساعدها على النماء والرقي ويحبب إليها فعل المعروف بكافة صوره، كما لا تكتفي بالنهي عن المنكر وبيان الرذائل، وإنما توضح مضارها وتحذر من اقترافها حتى يصير المجتمع المسلم مجتمعا فاضلا نظيفا. هذا وقد اتفق العلماء على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن هل هذا الأمر فرض عين أم فرض كفاية؟ يقول الدكتور مناع القطان - رحمه الله - إن بعض العلماء يرى أن الحسبة فرض عين، وفرض العين هو ما طلبه الشارع من كل فرد من أفراد المكلفين، ولا يجزي قيام مكلف به آخر، واستدل أصحاب هذا القول بقوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) وجه الدلالة عندهم أن من هنا بيانية وليس للتبعيض فالمعنى: كونوا كلكم أمة تدعون إلى الخير وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر كما في قوله تعالى: (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) وقال آخرون: إن الحسبة فرض كفاية، وفرض الكفاية هو ما طلب الشارع فعله من مجموع المكلفين، لا من كل فرد منهم، بحيث إذا قام به بعض المكلفين أدى الواجب وسقط الإثم عن الباقين، وإذا لم يقم به أي فرد من أفراد المكلفين أثموا جميعا، وقال أصحاب هذا القول: إن (من) في قوله تعالى (منكم) للتبعيض، واستدلوا بأدلة أخرى لا يتسع المقام لبيانها وإذا قلنا إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفاية وهو الحكم السائد، فإن مسؤولية ذلك تقع على ولي الأمر الذي أناط الإسلام به حراسة دين الله وإصلاح شؤون الأمة في دينها ودنياها، وهذا هو شأن الأمة التي تطبق شريعة الله فيكون فيها من أنواع الولايات ولاية الحسبة للقيام على الأمر والنهي عن المنكر. . وليست الحسبة أمرا مطلقا يفعله كل من شاء بل إن لها شروطا لا بد من تحققها وصفات يتحتم توافرها ويعرض لنا الدكتور مناع القطان - رحمه الله - شروط الحسبة فيما يلي:- 1- أن يكون عاقلا يميز بين الخير والشر والحلال والحرام، وبناء على ذلك فإن الدكتور مناع يرى أنه لا يمنع الصبي من الحسبة لأن الاحتساب أحد القربات التي يتقرب بها إلى الله، وهو من أهل التقرب إلى الله فلا يمنع منها كالصلاة وإن كان في نفس الوقت لا يكون من أهل ولاية الحسبة حتى يصير بالغا عاقلا فبالبلوغ والعقل يكون مكلفا. 2- أن يكون المحتسب مسلما لأن الحسبة تهدف إلى إصلاح الناس وحماية الدين ولا يقوم بهذا إلا مؤمن بالدين. 3- العدالة بأن يعمل بما يأمر