الناس به ويدعوهم إليه وإن كان هذا الشرط محل خلاف بين العلماء. أماالصفات التي ينبغي توافرها في العاملين في مجال الحسبة فيبينها الدكتور صالح بن سعود آل علي المدرس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ) فيما يلي: 1- ينبغي أن يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر عارفا عالما بالمعروف الذي يدعو إليه والمنكر الذي ينهى عنه، لأنه إذا لم يكن عارفا بهما لا يأمن أن يأمر بمنكر أو ينهى عن معروف، وكما هو معلوم فإن الحكم على الشيء فرع من تصوره، ولذا قال الله تعالى: 2- ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم ) 2- أن يكون بصيرا بالأمور من حيث ما يترتب على أمره ونهيه بحيث يعرف موقع ما يقوم به هل يؤدي أمره ونهيه إلى منكر أكبر فيحجم، فيدرأ السيئة الكبرى بالسكوت عن الصغرى، فلا ينهى عن شرب خمر وهو يعلم أن نهيه هذا سيؤول إلى قتل نفس معصومة، ويؤكد هذا الأمر الشيخ الدريعي مستدلا على ذلك بقول الله تعالى: ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ...) 3-أن يكون - والكلام للدكتور صالح العلي - على علم بحال المدعوين وأعرافهم وعاداتهم ونفسياتهم بحيث يأتيهم من المدخل الذي يسهل انصياعهم لدعوتهم وعدم نفرتهم منه، وهذا مهم جدا لكل داع إلى الخير ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) وهي الإبل النفيسة فالجاهل بأحوال المدعوين لا يأمن أن يحصل له عكس ما قصد، وربما نشأت عن دعوته مفاسد كبيرة تضر بالإسلام والمسلمين. 4-أن يكون طويل البال واسع الصدر لا يتسرع الإجابة، وله في رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة، فإنه لما خرج من الطائف بعدما آذته ثقيف ولم يستجيبوا لدعوته، بل ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه فأتاه ملك الجبال وقال له إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أعمل بأمرك أتريد أن أطبق عليهم الأخشبين (الجبلين العظيمين) فقال عليه الصلاة والسلام لا، لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا . 5-أن يتدرج في أمره ونهيه بحسب حال من يدعوهم، ويجعل نفسه بمثابة الطبيب مع المريض الذي قد يؤجل العلاج عنه فترة، ثم إذا كان مهيأً بدأه بالعلاج، ولكن على جرعات قد تمتد أياما وليال وقد تستمر شهورا بل قد تمتد سنين طويلة بحسب المرض، والداعية البارع يقدر حال المدعوين إذ قد يكتفي في البداية بالاتصال بهم ومخالطتهم وإيناسهم، وإذا ما رأى أن الفرصة سانحة بدأ شيئا فشيئا. 6-أن يبدأ بالأهم قبل المهم ويأمر بالأركان قبل الواجبات وبالواجبات قبل المندوبات، ونهى عن الموبقات من الكبائر قبل المحرمات الدنيا، وهكذا وقد علم هذا من منهجه صلى الله عليه وسلم فقد مكث في مكة زهاء ثلاث عشرة سنة وهو يدعو إلى التوحيد ومكة تمارس فيها صنوف المعاصي. 7-أن يكون رفيقا كما أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: يا عائشة إن الرفق ما كان في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه، وذلك أن العنف لا جدوى منه بل هو ضار، وكثيرا ما يأتي بأوخم العواقب، ولا سيما في هذا العصر الذي كثر فيه المثقفون الذين يحتم وضعهم أن يكون الحوار معهم هادئا رفيقا بعيدا عن القسوة والحدة حتى لا ينفروا أو ينأوا بأنفسهم إلى الشر. وصدق الله (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ...) ويوافق الدكتور الدريعي على ما ذكره الدكتور العلي ويضيف إلى تلك الشروط ما يلي 8- أن يصبر ويتحمل ما قد يلاقيه من العنت والتعب ويعلم أن قد يؤذى بالكلمة أو بالإشارة فلا بد له من الصبر أما من يتحمل هذه المسؤولية ثم يحدث له فتنة إذا أوذي أو أسيء إليه فهذا ليس مرشحا لهذه المهمة وهذا يجب أن يقرأ قوله تعالى: (وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) 9- أن يدفعه إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دافع الإخلاص لدينه والإصلاح للمجتمع بعيدا عن المطامع الدنيوية، وهذا سيسدد بإذن الله ويوفق وسيعدل في الناس فلا يعامل أحدا بشراسة وقهر وقوة بل سيتعامل مع الآخرين باللين والسهولة والتسامح، فالعدل رائده وهو الذي يسيره أينما سار، أما الذي عنده طمع مادي فسيجره هذا الطمع ليقول: إن هذا المنكر معروف ويبرر للعاصي معصيته، وهذا ما ستجره إليه المصلحة المادية، وهي من المصائب التي تحدث في المجتمع فيما يتعلق بتلك القضية. وأن يحتسب أجره على الله وإذ فعل ذلك فسوف لن يرى في أي عمل في هذا المجال ما يثقل عليه وسيسهر وسيتعب وسيتواضع للخلق ويرحمهم وسيبذل ما يستطيع لإيصال كلمة الحق إلى المحرومين منها. 10- أن يأخذ بمبدأ القدوة الحسنة فالقدوة الحسنة هي التي تؤثر في النفس في أكثر الأحيان ما لا تؤثره الكلمة، ولذا فلا بد من أن يكون ملتزما في نفسه كما قال الله تعالى حكاية عن شعيب: (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن