د. محمد بن عبد الله حياتي رضا*
المقدمة:
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، وصلى الله على الناطق بالحكمة والصواب، الذي انقاد له العرب بحسن مداراته، وحكمة تدبيره، وتبشيره بحسن المآب صلى الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وأتباعهم، ومن اهتدى بهديه، واستن بسنته إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن المسئولية الدعوية لا تتوقف عند الوقوف في المحراب أو اعتلاء المنبر، وإنما تتعدى ذلك لتشمل النزول إلى ساحة المجتمع والاختلاط به ليكون الداعية رمز ربط لوشائج القلوب، وحاديًا يحدوها إلى مرضاة ربها، ومنقذًا لها من غمرات الضلالة إلى نور العمق الإيماني، والتأصيل العلمي، والبعد الفكري - إلا بالمعرفة والبصيرة بضبط سير الحياة الدينية والاجتماعية للمخاطبين دون حواجز نفسية فيما بينهم، أو معوقات مادية تحول دون الترابط فيما بينهم، وذلك يقتضي من الداعية التحلي بصفات إدارية لتحقيق ذلك، وذلك جزء مهم من مسئوليته، وواجب تحتمه المصلحة الدعوية، فيما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
ونظرًا لأهمية هذا الجانب في المسئولية الدعوية أحببت أن أدلي فيه بدلوي مع من سبقني عسى الله عز وجل أن يجعل فيه النفع والقبول.
هذا وقد اتسق البحث من تمهيد، وأربعة فصول، تفرعت عنها مباحث، ثم الخاتمة، وقد ضمنتُ التمهيد إبراز هذا الجانب من المسئولية الدعوية، ثم تعريف الإدارة لغة وعرفًا، ووجه الصلة بين التعريف اللغوي والعرفي المعاصر، ثم جعلت الصفات الإدارية عناوين كلية للفصول، وجعلت الأساليب والأسباب عناوين للمباحث، فجاءت الخطة على النحو التالي:
التمهيد
الفصل الأول:
الخبرة العلمية والعملية في معرفة استعدادات المدعو قبل التعامل معه.
المبحث الأول: الدقة في تقييم المواقف والشخصيات.
المبحث الثاني: التثبت في نقل الخبر.
الفصل الثاني:
الأسلوب الدعوي المناسب.
المبحث الأول: الحزم في غير شدة واللين في غير ضعف.
المبحث الثاني: التصريح في موضعه والتلميح في موضعه.
المبحث الثالث: إطلاق الأمر والنهي في الوقت المناسب والأسلوب المناسب.
الفصل الثالث:
الحكمة في التعامل مع المخاطبين.
المبحث الأول: مداراة الناس.
المبحث الثاني: إنزال الناس منازلهم.
المبحث الثالث: كتمان أسرار الناس.
المبحث الرابع: حسن الظن بالمسلمين.
الفصل الرابع:
القدرة على تجاوز العقبات الدعوية، والمشكلات الاجتماعية بين المخاطبين.
المبحث الأول: الأخذ بالشورى.
المبحث الثاني: حل المشكلات حلًا منهجيًا.
الخاتمة.
الفهارس.
هذا والله أسأل تمام التوفيق والسداد والقبول إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه
محمد بن عبد الله حياني
5/12/1423هـ
التمهيد:
إن المتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، يجد أن حياته عليه السلام لم تتوقف عند تلاوة الوحي بعد نزوله عليه، ثم بيانه بسنته المطهرة فحسب دون أسلوب مناسب يحقق الهدف من ذلك؛ وإنما تخلل ذلك؛ مراعاة الاستعدادات النفسية، والطاقات الفكرية، والظروف الواقعية، والأسلوب المناسب، والمقام المناسب، والأخذ بالشورى، وإنزال الناس منازلهم؛ إكرامًا لكريم، ومداراة لصفيه، ثم حلًا لمشكلة، وإماتة لمعضلة، حتى أسر قلوبهم بالإيمان والإذعان، والتزموا بالحق بقناعة ويقين، فأتمروا بأمره وانتهوا بنهيه، وبذلوا نفوسهم رخيصة في سبيل ربهم، وأصبحوا قادة الأمة وقدوتها الحسنة إلى يوم القيامة، وقد تم ذلك بحكمته عليه السلام، وحسن سياسته وتدبيره مُؤَيَدًا بوحي من الله. ومسددًا بتوفيق الله عز وجل.
قال الإمام الخطابي رحمه الله في معرض تعليقه على صلاة النبي عليه الصلاة والسلام على جنازة رأس النفاق عبد الله بن أُبي بن سلول لطلب ابنه عبد الله ذلك: قال رحمه الله: (( إنما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن أُبي ما فعل لكمال شفقته على من تعلق بطرف من الدين، ولتطييب قلب ولده عبد الله الرجل الصالح، ولتألف قومه من الخزرج لرياسته فيهم، فلو لم يُجب سؤال ابنه وترك الصلاة عليه قبل ورود النهي الصريح لكان سُبةً على ابنه وعارًا على قومه، فاستعمل أحسن الأمرين في السياسة إلى أن نُهي - عن الصلاة على المنافقين - فانتهي(1) أهـ )).
وقال القاضي عياض رحمه الله في معرض وصفه لحسن سياسته عليه الصلاة والسلام للناس، قال: (( ومن تأمل حسن تدبيره للعرب الذين كانوا كالوحش الشارد، والطبع المتنافر المتباعد، كيف ساسهم؟ واحتمل جفاهم، وصبر على أذاهم إلى أن انقادوا إليه، واجتمعوا عليه، وقاتلوا دونه أهليهم:(أباهم، وأبناءهم) ، واختاروه على أنفسهم، وهجروا في رضاه أوطانهم، وأحبابهم، من غير ممارسة سبقت له، ولا مطالعة كتب يتعلم منها سنن الماضين، فتحقق أنه صلى الله عليه وسلم أعقل الناس، ولما كان عقله صلى الله عليه وسلم أوسع العقول؛ لا جرم اتسعت أخلاق نفسه الكريمة اتساعًا لا يضيق عن شيء (2 ) )) أهـ بتصرف.