رئيسي:الدعوة:
العوائق الداخلية في الحركة الإسلامية: وتأتى أهمية معرفة العوائق، وضرورة مدارستها من عدة أمور منها:
أولًا: أن هذه المعرفة هي الطريقُ لتحقيق النصر: حيث إنه لا يكفي لقيام أمر ما أن تتحقق موجباتُه بل لابد أن تنتفي معوقاتُه.
ثانيًا: أن المجتمع المسلم لا يبنيه إلا أصحاب الحركة الإسلامية: ولذلك كان لابد من نقاء الحركة من جميع الشوائب التي تُمثل العوائق في تحقيق الغاية.
ثالثًا: أن النظر بالعوائق ومعرفتها ليتجنبها الدعاةُ؛ منهجٌ سلفيٌ أصيل: فهذا حذيفةُ بن اليمان الصحابي الجليل يقول:' كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي' رواه البخاري ومسلم .
رابعًا: أنه السبيل إلى إتمام البناء الإسلامي الشامخ.
خامسًا: وحتى لا يخدع أصحاب الدعوة والحركة الإسلامية: فَتنخُر بهم دابة البشر من حيث لا يشعرون، وهذا أمرٌ بينه الفاروق رضي الله عنه حين قال:'إنما تنتقض عرى الإسلام عروة عروة، إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية'.
تعريف الدعوة:
لغة: يقول صاحب القاموس المحيط: دعا ودعاء ودعوى، أي: الإمالة والترغيب.
اصطلاحًا: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:' الدعوة إلى الله هي الدعوة إلى الإيمان به، وبما جاءت به رسلُه بتصديقهم فيما أخبروا به وطاعتهم فيما أمروا به' 'الفتاوى 15 / 157'.
مصادر الداعية:
أولا: القرآن الكريم:ففي القرآن الكريم آيات كثيرةٌ تتعلق بأخبار الرسل الكرام، وما جرى لهم مع أقوالهم، وما خاطب الله تعالى به خاتمهم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ [120] { 'سورة هود'. وقال تعالى:} لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [111] 'سورة يوسف'.
ثانيا: السنة النبوية: من لُطف الله سبحانه أن جعل النبي صلى الله عليه وسلم يمر في ظروف متعددةٍ لا حصر لها حتى يكاد الإنسان يجزم أنه كما قال الصحابة رضوان الله عليهم:'إن أحدنا ليفقِدُ سوطَهُ فيجدهُ في القرآن'.
ثالثا: سيرة السلف الصالح: من الصحابة الكرام والتابعين لهم بإحسان، حيث كانوا أعلم من غيرهم بِمُرادِ الشارع، وفقهِ الدعوة إلى الله، وما زال أهل العلم يستدلون بسيرتهم.
رابعًا: استنباطات الفقهاء:يعتني الفقهاء باستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، ومن هذه الأحكام ما يتعلق بأمورِ الدعوة إلى الله، مثل: أحكام الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والجهاد والحسبة، وقد أفردوا لهذه أبوابًا خاصة.
خامسا: التجارب: فهي مَعلمٌ جيدٌ للإنسان لاسيما لمن يعمل مع الناس، وللداعي تجارب كثيرة في مجال الدعوة هي حصيلةُ عملهِ المباشر مع الناس، ومباشرتهِ للوسائل فعلا في ضوء ما فهمه من المصادر السابقة؛ لأن التطبيق قد يظهر له وجه خطئه فيتجنبه في المستقبل، وهذا هو المأمول من المؤمن فإن:' المؤمن لا يُلدغ من جحر مرتين' وكما أن الداعي يستفيد من تجاربه الخاصة، ويستفيد أيضا من تجارب الآخرين في مجال الوسائل والأساليب فإن:' الحكمة ضالة المؤمن يأخذها من أي وعاء خرجت'.
ضوابط في الدعوة:
أولا: وضوح الغاية في أعماق الداعية حتى لا يزيغَ به الهوى أو تنحرفَ له رغبةً.
ثانيا: القدوة الحسنة: وهي من أبرز وسائل الدعوة إلى الله، وجذب الناس إلى الإسلام، فالسيرة الطيبة الزاكية، والأفعال الحميدة والصفات الرفيعة تجعل الداعية قدوة طيبة وأسوة حسنة لكل الناس؛ لأنه يكون بها كالكتاب المفتوح يقرأ الناس فيه معاني الإسلام فيقبِلُون عليها، وينجذبون إليها.
وللقدوة الحسنة أصلان كبيران:
? الأول: حسن الخلق: يجب على الداعية أن تتوفر فيه تلك الطبيعة الرحيمة، اللينة، المعدة لأن تتجمع عليها القلوب، وتتكاتف حولها النفوس.
? الثاني: موافقة العمل القول: فيجب أن يحذر الداعي من مخالفة أفعاله لأقواله؛ فإن النفس مجبولة على عدم الانتفاع بكلام من لا يعمل بعمله، ولا يوافق فعله قوله ولهذا قال شعيب صلى الله عليه وسلم: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [88] 'سورة هود'.
قواعد عامة فيمن يعمل على إزالة المنكر:
القاعدة الأولى: الإيمان لمن يتولى هذه المهمة.
القاعدة الثانية: الاستقامة في المزيل للمنكر والرفق واللين.
القاعدة الثالثة: القدرة على تغيير المنكر.