دار الوطن
التحذير من الغناء والتصوير وحلق اللحية والإسبال للرجال والسفر إلى بلاد الكفرة وشرب الدخان
حكم الغناء والتصوير وحلق اللحى واسبال الثياب للرجال وكلمة للشيخ ابن باز رحمه الله
التحذير من الغناء
لسماحة الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
إن الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر، ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة. وقد فسر اكثر أهل العلم قوله تعالى في ومن الناس من يشتري لهو الحديث بالغناء وكان عبد الله بن مسعود رضي لله عنه يقسم على أن لهو الحديث هو الغناء. وإذا كان مع الغناء آلة لهو كأرباب والعود والكمأ والطبل صار التحريم أشد.وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهر حرم إجماع. فالواجب الحذر من ذلك وقد صح عن رسول الله انه قال: { ليكون من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } والحر هر الفرج الحرام - يعني الزنا والمعازف هي الأغاني وآلات الطرب.
وأوصيك وغيرك بسماع إذاعة القرآن الكريم وبرنامج نور على الدرب ففيهما فوافد عظيمة، وشغل شاغل عن سماع الأغاني وآلات الطرب.
أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم أتمدح لمحرم في وقت من الليل للنساء خاصة أتعلان النكاح والفرق بينه وبين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي .
أما الطبل فلا يجوز ضربه في العرس، بل يكفى بالدف خاصة، ولا يجوز استعمال مكبرات الصوت في إعلان النكاح وما يقال فيه من الأغاني المعتادة لما في ذلك من الفتنة العظيمة والعواقب الوخيمة وإيذاء المسلمين ولا يجوز أيضا إطالة الوقت في ذلك بل اكتفى بالوقت القليل الذي يحصل به إعلان النكاح لأن إطالة الوقت تفذي إلى إضاعة صلاة الفجر والنوم عن أدانها في وقتها وذلك من أكبر المحرمات ومن أعمال المنافقين [انتهى] .
هذه أدلة على تحريم الغناء من أقوال السلف الصالح رضوان الله عليهم: قال أبوبكر الصديق رضي الله عنه: الغناء والعزف مزمار الثيطان. وقال الامام مالك بن أنس رضي الله عنه: الغناء إنما يفعله الفساق عندنا. والشافعية يشبهون الغناء بالباطل والمحال. وقال الامام احمد رحمه الله: الغناء ينبت النفاق في القلب فلا يعجبني. وقال اصحاب الامام ابي حنيفة رحمهم الله: استماع الأغاني فسق. وقال عمر بن العزيز. الغناء بدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن. وقال الامام القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة. وقال الامام ابن الصلاح: الغناء مع آلة الإجماع على تحريمه.
حكم التصوير
لسماحة الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالة بن باز
السؤل: ما قولكم في حكم التصوير الذي عمت به البلوى وانهمك فيه الناس.
الجواب: الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور والأمر بطمس الصور ولعن المصورين وبيان أنهم أشد الناس عذابأ يوم القيامة، وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب، وأذكر بعض كلام العلماء عليها، وأبين ما هو الصواب في هذه المسالة إنشاء الله.
ففي الصحيحين عن أيى هريرة قال: قال رسول الله قال الله تعالى: { ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقأ كخلقي، فليخلقوا ذرة، او ليخلقوا حبة، او ليخلقوا شعيرة } [رواه مسلم] . ولهما أيضآعن أيى سعيدرضي الله عنه قال:قال رسول االله: { إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون } ولهما عن ابن عمر قال: قال رسول الله: { إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ماخلقتم } [لفظ البخاري] .
وروى البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة أن النبي نهى عن ثمن الدم، وثمن الكلب وكسب البغي، ولعن اكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة والمصور.
وعن ابن عباس سمعت رسول الله قال: { من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ } [متفق عليه] . وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل الى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصرر فافتني فيها، فقال: ادن مني، فدنا منه ثم قال ادن مني، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه فقال: أنبؤك بما سمعت من رسول الله . سمعت رسول الله يقول: { كل مصو ر في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسآ تعذبه في جهنم } وقال إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجروما لا نفس له.
وخرج البخاري قوله: { إن كنت لا بد فاعلا } الخ... في آخر الحديث الذي قبله ما ذكره مسلم [انتهى] .
(ومن أراد الاستزادة يرجع إلى الكتاب الذي نقلت منه هذه الفتوى وهو كتاب"حكم الإسلام في التصوير"ص 37، 38. للشيخ ابن باز)
حكم حلق اللحى
للشيخ / محمد بن صالح العثيمين