علاقات الجيرة الشيخ الأمين
الحاج محمد أحمد*
الإسلام دين الحق والعدل، ولهذا فإنه يقوم على مبدأ الحقوق والواجبات، بدءًا بالعلاقة بين الخالق والمخلوقين، وانتهاءً بالعلاقة بين المسلم وأخيه، فمن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا معه غيره، ومن حقهم عليه إن فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة، وكذلك العلاقة بين الحاكم والمحكومين، وبين الزوج والزوجة، وبين الجار والجار، وبين المسلم والمسلم.
وهذه الحقوق منها ما هو واجب، ومنها ما هو من فروض الكفايات.
لقد أضاع جل المسلمين كثيرًا من هذه الحقوق وقصروا فيها، وأكثر الحقوق ضياعًا حقوق الجوار، خاصة في المدن وفي هذه الأعصار.
وإذا كان أبو حازم رحمه الله، وهو من التابعين، ينعي على المسلمين في وقته ضياع حقوق الجار، حيث قال كما روى عنه مالك: كان أهل الجاهلية أحسن جوارًا منكم، وإلا فبيننا وبينكم قول الشاعر:
ونحن لا نطالب الجار بما قرره هذا الشاعر الجاهلي، فهذا مطلب بعيد المنال، عزيز التحقق، ولكن نطالب الجار بالالتزام بما أمر به الشارع، نحو:
1.أن يتعرف عليه إذا حل في جواره.
2.أن يبدأه بالسلام إذا خرج أو دخل.
3.أن يشاركه أفراحه وأتراحه.
4.أن يعوده إذا مرض أو أحد من أهله.
5.أن يشيع جنازته.
6.أن يتفقده إذا غاب أومرض.
7.أن لا يؤذيه.
8.أن لا يتجسس ولا يتحسس عليه.
9.أن يجيب دعوته.
10.أن يصون حرمته.
11.أن يعينه عند الشدائد.
12.أن يواسيه ويكثر بره ويحسن إليه.
13.أن يستر عيبه.
14.أن ينصح له.
15.أن يحسن عشرته.
لقد ورد في ذلك حديث عن معاذ بن جبل، قال القرطبي: سنده حسن، وبيّن أهم حقوق الجار:"قلنا: يا رسول الله، ما حق الجار؟ قال: إن استقرضك أقرضته، وإن أعانك أعنته، وإن احتاج أعطيته، وإن مرض عدته، وإن مات تبعت جنازته، وإن أصابه خير سرك وهنيته، وإن أصابته مصيبة ساءتك وعزيته، ولا تؤذه بقُتَار قدرك إلا أن تغرف له منها، ولا تستطيل عليه بالبناء لتشرف عليه وتسد عليه الريح إلا بإذنه، وإن اشتريت فاكهة فأهد له منها، وإلا فأدخلها سرًا لا يخرج ولدك بشيء منه يغيظون به ولده، وهل تفقهون ما أقول لكم، لن يؤدي حق الجار إلا القليل ممن رحم".
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من حق الجار أن تبسط له معروفك، وتكف عنه أذاك.
وقال علي للعباس رضي الله عنهما: ما بقي من كرم أخلاقك؟ قال: الإفضال على الإخوان، وترك أذى الجيران.
وكان يقال: ليس من حسن الجوار ترك الأذى، ولكن الصبر على الأذى.
والجوار ليس قاصرًا على السكن، وإنما يشمل الجار في السوق، وفي الزراعة، والطلب، ونحوها.
الجيران ثلاثة:
1.جار قريب مسلم، وهذا له ثلاثة حقوق: حق الجوار، والقرابة، والإسلام.
2.وجار مسلم، وهذا له حقان: حق الجوار، وحق الإسلام.
3.جار كافر، وهذا له حق واحد هو حق الجوار.
وحقوق الجار تتفاوت كذلك بين الجار الأقرب، والأدنى، والأبعد.
وصية الله ورسوله بالجار:
لقد وصى الله ورسوله بالجار حقًا، فقال تعالى:"واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب". [1]
قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى:"والجار ذي القربى والجار الجنب":(أما الجار فقد أمر الله تعالى بحفظه والقيام بحقه والوصاة برعي ذمته في كتابه وعلى لسان نبيه، ألا ترى سبحانه أكد ذكره بعد الوالدين والأقربين:"والجار ذي القربى"أي القريب،"والجار الجنب"أي الغريب.
إلى أن قال: وعلى هذا فالوصاة بالجار مندوب إليها مسلمًا كان أوكافرًا، وهو الصحيح، والإحسان قد يكون بمعنى المواساة، وقد يكون بمعنى حسن العشرة وكف الأذى والمحاماة دونه) . [2]
أما الأحاديث التي توصي بالجار وتأمر بالإحسان إليه وتنهى عن أذاه فكثيرة، منها:
1.ما صح عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". [3]
2.وعن أبي ذر رضي الله عنه قال:"إن خليلي أوصاني: إذا طبخت مرقًا فأكثر ماءها، ثم انظر أهل بيت من جيرانك، فأصبهم منها بمعروف"، وفي رواية:"فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك". [4]
3.وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فِرْسِن [5] شاة". [6]
4.وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"والله لا يؤمن [7] ، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن؛ قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جارُه بوائقه [8] ". [9]
5.وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره"، ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم". [10] "
6.وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال:"إلى أقربهما منك بابًا". [11]
حد الجيرة [12] :
ذهب أهل العلم في حد الجوار مذاهب هي: