قال أبو داؤد حدثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب ، حدثني معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم ، برًَّا كان أو فاجرًا ، وإن عمل الكبائر".
ورواه أيضًا بالسند المذكور عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًّا كان أو فاجرًا، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر، والصلاة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر".
قال أبو داؤود: حدثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو معاوية، ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن أبي نشبة عن أنس بن مالك ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"ثلاثة من أصل الإيمان: الكف عمن قال: لا إله إلا الله ، ولا تكفره بذنب ، ولا تخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر ، ولا عدل عادل ، والإيمان بالأقدار".
وقال الإمام البخاري ـ في كتاب الجهاد56 ـ:باب الجهاد ماض مع البر والفاجر:
لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم:"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة".
حدثنا أبو نعيم ، حدثنا زكريا ، عن عامر، حدثنا عروة البارقي، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والغنيمة".
وقد بين الحافظ ابن حجر وجه استدلال البخاري بالحديث المذكور على استمرار الجهاد إلى يوم القيامة مع البر والفاجر، فقال: لأنه ذكر بقاء الخير في نواصي الخيل إلى يوم القيامة، وفسّره بالأجر والمغنم، والمغنَمُ المقترن بالأجر إنما يكون من الخيل بالجهاد، ولم يقيد ذلك بما إذا كان الإمام عادلًا، فدلَّ على أن لا فرق في حصول هذا الفضل بين أن يكون الغزو مع الإمام العادل أو الجائر...
ثم قال:وهو مثل الحديث: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق... الحديث اهـ.
-سنن أبي داؤود برقم 594,والحديث ضعيف كما قال الشيخ الألباني في ضعيف سنن أبي داود برقم (120) ، باب: إمامة البر والفاجر ص57 .
-سنن أبي داود رقم (2533) , والحديث ضعيف ضعفه الألباني في ضعيف أبي داؤود برقم (545) ص249 . وأورده الحافظ بن حجر في الفتح (6/56) كتاب الجهاد والسير ، باب الجهاد ماض مع البر والفاجر برقم (44) - ذكره الحافظ في تعليقه على حديث"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة..) برقم 2852 ، وقال: أخرجه أبو داود وأبو يعلى مرفوعًا وموقوفًا عن أبي هريرة ، ولا بأس بروايته إلا أن مكحولًا لم يسمع من أبي هريرة وذكره في ضعيف الجامع الصغير 2673 ، ومشكاة المصابيح 1125 ، وقال الألباني إن علة ضعفه اختلاط العلاء بن الحارث وعدمه لقيا مكحول لأبي هريرة كما قال الدارقطني اهـ. المشكاة ص351."
-سنن أبي داود رقم (2532) , والحديث ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود برقم (544) ص248 ، وفي ضعيف الجامع الصغير وزيادته ص373 وهو في المشكاة برقم (59) ص25 قال الألباني إسناد ضعيف ، فيه مجهول وإن كان معناه صحيح .
ـ أخرجه البخاري في صحيحه 3/1047, برقم: 2695, ومسلم في صحيحه 3/1493, برقم: 1872.
-البخاري ج4 ص34 .
ـ (فتح الباري 6/56) .