خالد البهلال 23/1/1425
حد الخير هو ما كان ضد الشر، وهو الفاضل من كل شيء، وفي الأثر:
"خير الناس خيرهم لنفسه".
ومن يسرُّه الخيرُ يصيب الناسَ فهو من خيارهم، وشرهم من داراه الناس لشره، ومن لا يعرف الشر جدير أن يقع فيه.
ما الخير صوم يذوب الصائمون له ... ...
ولا صلاة ولا صوف على جسد
وإنما هو ترك الشر مطرحًا ... ...
ونفضك الصدرَ من غلٍّ ومن حسد
قال الله جل وعلا: (ليْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) [البقرة:177] .
إن الخير موافق للعقل السليم، فلا يقبل إلا إياه ولا يميل إلا إليه؛ بخلاف الشر فإن العقل السليم ينفر عنه ويقبحه، والبدار إلى عمل الخير اختياري، ورده إلزامي.
فاستغنم الخير فالدنيا على أحد ... ...
ليست تدوم وهذي عادة الزمن
وإن من الخير للنفس المؤمنة تعويدها فعل الخيرات والتجافي عن المنكرات؛ فالخير عادة والشر لجاجة.
العادة سلوك ذاتي باستطاعة المرء مع الصبر والإرادة الصادقة تطويره وتنميقه وتحسينه وتزويقه؛ فالإنسان قد منحه الله مرونة لإعادة صياغة ذاته، وتطوير عاداته بما يتناسب مع احتياجاته ومكتسباته ومتطلباته، وفي هذا حديث أشج عبد القيس الذي قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-:"إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة"فقال: أشيء تخلقتُ به أم جبلتُ عليه يا رسول الله ؟ فقال:"لا.. بل جبلتَ عليه"فقال: الحمد لله الذي جبلني على خصلتين يحبهما الله ورسوله. [رواه مسلم]
وخبر الرجل الذي قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: أوصني، قال:"لا تغضب"فردد مرارًا، قال:"لا تغضب" [رواه البخاري] .
ومع تكرار الفعل وممارسته تتعلق نفسه به شَعُر أو لم يشعر، فيكتسبه عادةً، سواء حسنت أم قبحت، ويتكيف عليها؛ بل ويألفها ولا يستهجنها، وللمعرّي أبيات:
والمرء يوجد من عدْمٍ وما نقلتْ ... ...
عنه الحوادثُ من عاداته رِيعًا
إن يألَفِ الهضْبَ لا يَبْغِ الوُهودَ به ... ...
أو يألفِ الوهد لايُؤْثِرْ به الرِّيعا
وفي الضّرورَة يلغى ما تَعوّدَه ... ...
والعُفْرُ تأكل في الرمل اليساريعا
وفي لسان العرب: الرِّيع: المكان المرتفع على جوادِّ الطرق، والهضب: المكان المتمنع، والوهد: المكان المطمئن، والعفر: الظباء، واليساريع: دود.
ومتى وجد الجاد من نفسه إقبالًا فليحملها على الخير وليقتنص الفرصة، وإذا تثاقلت عن ذلك فلا يقسرها فتمل، ولا يركن إلى الدعة والكسل؛ فإن النفس تستمرئ ذلك وتعتاده.
والنفس إن أعطيتها هواها ... ...
فاغرة نحو هواها فاها
فاكتساب العادة الحسنة يتطلب صبرًا ومرانًا وممارسة ودربة، ومع مرور الزمن تصبح أمرًا ميسورًا معتادًا، وكل عادة خيرة تُكتسب تضيف إليك خبرةً، وتضفي عليك بهجةً ونضرةً وتألقًا، وتزاحم العوائد التي بلا فوائد.
وقدمًا شاع وذاع لمالئ الدنيا وشاغل الناس: لكل امرئ من دهره ما تعودا.
وليس من العسير أن يعوِّدَ المرء نفسَه على معالي الأمور فيألفها وتألفه، فمن طبيعة الإنسان أنه يألف ويؤلف، وفي المأثور: الإنسان ابن عادته، والكريم يألف الكمالات.
ومن مقول أبي الدرداء -رضي الله عنه-: إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحرَّ الخير يعطه، ومن يتوقَّ الشر يوقه.
ومن السداد والتوفيق أن يكون من وكد المرء وهمه أن يعتاد الخير ويراقب نفسه في مكتسباته..
-فيتعود أن يعالج نيته؛ فرب عمل قليل كثرته النية، ورب عمل كثير قللته النية.
-يتعود التقوى؛ فمن يتق الله يجعل له مخرجًا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرًا.
-يتعود ذكر الله؛ فالذي يذكر ربه والذي لا يذكره كمثل الحي والميت، والبيت العامر والخرب.
-يتعود أن يسأل الله بأسمائه الحسنى من خيري الدنيا والآخرة، ولا يحمل هم الإجابة.
-يتعود بر والديه حيين أو ميتين، وفيهما فجاهد فثَمَّ الجنة.
-يتعود صلة الرحم فيغنم سعة الرزق وطول العمر؛ فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله.
-يتعود الصدق؛ فإن الصدق نجاة وسلامة، والكذب جبن وندامة.
-ويتعود حفظ جوارحه عن أعراض المسلمين، وخاصة اللسان؛ فكل اغتياب جهد مَن ما لَه جهد.
-يتعود الدعوة؛ فلأن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمْر النعم.
-يتعود البذل والجود وبسط الكف؛ فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه.