(12 ) البخاري ( 1147 ) ومسلم ( 738 ) .
(13 ) الاستذكار . ( 5 / 236 ) .
( 14) الموطأ بشرح الزرقاني ( 1 / 238 ) .
(15 ) الموطأ بشرح الزرقاني ( 1 / 239 ) .
(16 ) المصنف[ 4 / 260 - ) .
(17 ) الاستذكار [ 5 / 244 ] .
( 18) وقد كتبت في ذلك رسالة تحمل عنوان (( البيان في حكم دعاء ختم القرآن ) )أوضحت في ثناياها عدم مشروعية دعاء الختمة داخل الصلاة وأنه لم يثبت بذلك خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة وأن القول به هتك لسياج قاعدة التوقيف في العبادات وبالتالي خرق للإجماع قال الإمام مالك رحمه الله (( ما سمعتُ أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس ) )المعيار المعرب [ 11 / 114 ] والمدخل لابن الحاج [ 2 / 299 ] وقد تقرر في قواعد أهل العلم أن ما وجد سببه ومقتضاه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعصر صحابته ولم يقع منهم فعل لذلك مع عدم المانع من فعله ففعله بدعة .
(19 ) الاستذكار ( 5 / 237 - 249 - 255 ) .
( 20) المجموع ( 4 / 49 - 51 ) .
( 21) مسائل الإمام أحمد [ 2 / 296 ] رواية ابنه عبد الله ومسائل أبي داود [ ص 72 ] .
( 23) الإنصاف ( 2 / 187 ) .
(24 ) البناية في شرح الهداية ( 2 / 613 ) . وانظر الاستذكار ( 5 / 237 ) .
(25 ) مسلم بشرح النووي . ( 6 / 27 ) .
(26 ) البناية في شرح الهداية . ( 2 / 565 ) . حاشية رد المختار [ 2 / 3 ، 4 ] .
( 27) سنن أبي داود مع عون المعبود . ( 2 / 93 ) و ( 4 / 294 ) .
( 28) انظر التلخيص . ( 2 / 13 ) .
( 29) انظر الضعفاء . ( 3 / 121 ) .
( 30) كتاب المجروحين . ( 2 / 64 ) .
( 31) المسند [ 5 / 123 ] .
( 32) رقم ( 1423 ) .
( 33) السنن [ 3 / 244 ] .
( 34) رقم ( 1424 ) .
( 35) رقم ( 463 ) .
( 36) رقم ( 1173 ) .
(37 ) وانظر التلخيص [ 2 / 18 - 19 ] .
(38 ) كتاب المراسيل ( 112 ) لابن أبي حاتم ومشاهير علماء الأمصار ( 145 ) لابن حبان .
( 39) انظر المجروحين لابن حبان [ 1 / 283 ] .
( 40) الضعفاء للعقيلي [ 4 / 391 - 000 ] و ( تنقيح التحقيق [ 2 / 1061 ] .
( 41) انظر مختصر قيام الليل ص ( 303 - .. ) . والبناية ( 2 / 585 - 586 ) .
( 42) انظر حاشية الروض المربع . ( 2 / 188 ) .
(43 ) ج ( 3 / 244 ) . وانظر المسند ( 3 / 406 ) .
( 44) ج 2 / 31 ) .
( 45) التلخيص لابن حجر . ( 2 / 18 ) .
( 46) صحيح ابن خزيمة . ( 2 / 151 ) .
( 47) مختصر قيام الليل . ص ( 66 ) .
( 48) المصنف . ( 2 / 98- ) .
( 49) ج / 3 / 121 .
( 50) كتاب مسائل الإمام أحمد لأبي داود . ص ( 66 ) .
(51 ) الاستذكار . ( 5 / 166 ) .
( 52) المجموع للنووي . ( 4 / 15 ) .
( 53) انظر مسائل أحمد [ 1 / 99 ] رواية اسحاق بن إبراهيم . والإنصاف ( 2 / 170 ) .
( 54) المجموع . ( 4 / 15 ) .
( 55) المسند [ 1 / 200 ] .
(56 ) أبو داود ( 1425 ) والترمذي ( 464 ) والنسائي ( 3 / 248) وابن ماجة ( 1178 ) .
(59 ) انظر نظم الفرائد ( 376 ) للحافظ العلائي ، والنكت على كتاب ابن الصلاح [ 2 / 604 - 687 ] للحافظ ابن حجر .
(60 ) صحيح ابن خزيمة . ( 2 / 152 - ) .
( 61) وأهل العلم مختلفون في محل القنوت فقال قوم بعد الركوع وقال آخرون قبل الركوع وسبب اختلافهم أنه لم يثبت في هذا الباب شئ وقاسه أهل العلم على قنوت النوازل والصحيح في المسألة جواز الأمرين .قال الإمام أحمد: وبعد الركوع أحب إلي . انظر مسائل أحمد رواية إسحاق بن إبراهيم . ( 1 / 100 ) .
( 62) هذا الحكم في قنوت الوتر ويختلف الحكم بالنسبة لدعاء قنوت النوازل فإن المستحب في هذا البدأ بالدعاء على الظلمة المعتدين والدعاء للمستضعفين من المؤمنين لظواهر الأدلة في هذا الباب كَحديث ابن عمر في البخاري [ 4069 ] .
(63 ) رقم ( 3477 ) .
( 64) رقم ( 1481 ) .
( 65) الوابل الصيب ( 110 ) .
(66 ) انظر تهذيب الكمال . ( ج 28 / 117 ) .
(67 ) انظر مختصر قيام الليل . ( ج / 320 ) .
( 68) مختصر قيام الليل . ( ص / 318 ) .
(69 ) كتاب مسائل الإمام أحمد لأبي داود . ( ص / 66 ) .
(70 ) ص ( 68 ) .
( 71) السنن الكبرى . ( 2 / 211 ) .
( 72) ص ( 71 ) .
(73 ) مختصر قيام الليل . ( 327 ) .
(74 ) والحق ترك العمل به لأنه خبر لاتقوم به حجة .
(75 ) السنن الكبرى . ( 2 / 212 ) .