ليس كل ما يعلم يقال وإن كان حقًا، كما قال كثير بن مرة الحضرمي:"إن عليك في علمك حقًا كما أن في مالك حقًا، لا تحدث الحكماء فيقتلوك". وهذا واضح في حديث معاذ. أفلا أبشر الناس؟
قال:"لا تبشرهم فيتكلوا". وعن عبد الرحمن بن عوف أنه قال محدثًا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه:"لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل فقال: إن فلانًا يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلانا، فقال عمر: لأقو من العشية، فأحذر هؤلاء الرهط، الذين يريدون يغضبوني، قلت: لا تفعلن، فإن الموسم، يجمع رعاع الناس، ويغلبون على مجلسك، فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها فيطيروا بها لك مطير، وأمهل حتى تقدم المدينة، دار الهجرة ودار السنة، فتخلص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - من المهاجرين والأنصار، ويحظوا مقالتك ويتنزلوها على وجهها، فقال، والله لأقو من في أول مقام أقومه بالمدينة".
وتطبيقات سد الذرائع أكثر من أن تحصى، ولهذا قال ابن القيم - رحمة الله تعالى -"وباب سد الذرائع أحد أرباع التكليف، فإنه أمر ونهى والأمر نوعان، أحدهما مقصود لنفسه، والثاني وسيلة إلى المقصود، والنهي نوعان أحدهما ما يكون المنهي عنه مفسدة في نفسه والثاني ما يكون وسيلة إلى المفسدة، فصار سد الذرائع أحد أرباع الدين".
الخاتمة:
وفي الختام هذا البحث المتواضع لا أملك إلا أن أحمد الله على أن يسر لنا هذا الصرح المبارك - جامعة الإيمان - الذي كان له الأثر الأكبر بعد الله في تلقي العلوم الشرعية والتفقه في أحكام الدين الحنيف، وإني أدعوا في ختام هذا البحث كل مسلم أن يسعى في طلب العلم الشرعي وأن يعتني بأصول الفقه لأنه من العلوم التي ينبغي ن يتعلمها كل من أراد الفقه في الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وعلى نبينا محمد أفضل الصلات والسلام .
تأليف الفقير إلى ربه:محمد قاسم قائد علي
مراجعة وتعليق: عبد الوهاب الشرعبي
إعلام الموقعين، ج3/ 159.
أنظر: المصباح المنير ، ج1/ 208 ، ومختار الصحاح ،ج1/ 226 مادة (درع) .
أنظر: سد الذرائع للبرهاني ص25وما بعدها
الفتاوى المصرية الكبرى ج 6/174.
أنظر: سد الذرائع للبرهاني ص 74.
وهناك تعريفات أخرى أنظرها في: البحر المحيط للزركشي ج6/82.
الفروق ج2/33 ، وقارن بما في إعلام الموقعين ج3/147 .
تقريب الوصول لأبن جزي 149.
بعض العلماء لا يري العمل بسد الذرائع كابن حزم .
أصول الفقه لابن تيمية ص530.
المصدر نفسه530.
أنظر إعلام الموقعين لأبن القيم ج3/103وسد، الذرائع للبرهاني 329.
أخرجه أبو داود، كتاب الجهاد ج4/105رقم 2674، وحسنة الألباني كما في صحيح الجامع رقم 6562.
روه أبو داود، كتاب الجهاد 3/224رقم 2787، حسنة الألباني كما في صحيح الجامع رقم 6062.
رواه أبو داود، كتاب اللباس 4/314برقم 4031، والإمام أحمد في المسند 7/142رقم 5114 (تحقيق أحمد شاكر) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح وقال الشيخ الإسلام: إسناده جيد كما في اقتضاء الصراط المستقيم 1/236.
الفتاوى الكبرى 6/174.
أخرجه مسلم ، ج4/ 1832، برقم 2359.
-أنظر: تفسير القرطبي ج6/330 وما بعدها.
-أنظر مناسبة الحديث في الاستيعاب لأبن عبد البر3/941 ، واخرج البخاري الحديث، ج1/ 59، برقم 126 .
-أخرج مسلم ، ج3/ 1219، برقم 1599.
-أخرجه الترمذي ، ج4/ 668برقم 2518،وصححه الألباني في الإرواء ،ج1/44.
-أعلام الموقعين ج 3/147، أخرج الحديث البخاري ، ج3/ 1195، برقم 3107
-أنظر: مجموعة الفتاوى ج22/405-407.أخرج الحديث البخاري ، ج2/ 857، برقم 2299
الاعتصام 130، وأنظر اللالكاني في السنة ورقم 244، عبد الله بن أحمد في شرح السنة18.
فتح الباري ج 1/272.
الاعتصام ج 2/14.
الموافقات ج4/190.
إعلام الموقعين ج3/171.
أخرجه البخاري ، ج3/ 1049، برقم 2701.