الوقفة الثانية:
وقفت مع أهم الآيات التي تدعو إلى التفكر والتبصر والتدبر؛ وقسمتها إلى ثمان مجموعات:
الأولى: الآيات التي تدعو إلى التفكر والتدبر لكتاب الله عز وجل.
الثانية: الآيات التي تدعو إلى التفكر في آيات الله تعالى في الآفاق.
الثالثة: الآيات التي تدعو إلى التفكر في آيات الله تعالى في الأنفس.
الرابعة: الآيات التي تدعو إلى التفكر في آلاء الله ونعمه المتواصلة.
الخامسة: الآيات التي تدعو إلى التفكر في سير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع أقوامهم وعاقبة الفريقين.
السادسة: الآيات التي تدعو إلى التفكر في النفس ومحاسبتها: ما عليها وما لها.
السابعة: الآيات التي تدعو إلى التفكر في حقيقة الدنيا والآخرة.
الثامنة: الآيات التي تدعو إلى التفكر في آيات الله عز وجل الخارقة.
ثم ذكرت بعد ذلك أهم ما وقفت عليه من الأحاديث والآثار التي تدعو إلى التفكر والتدبر.
الوقفة الثالثة:
فصَّلت في الباب الأول من هذا الكتاب أقسام التفكير ومجاريه ومجالاته، وركزت على مجالات التفكير النافع الذي ذكرت أقسامه الثمانية في الوقفة السابقة، وجعلتها فصولًا وشرحتها، وذكرت أهم الثمار التي يُحصل عليها من التفكر في هذه المجالات النافعة، وهذا هو أطول مبحث في هذا الكتاب.
الوقفة الرابعة:
وهو الباب الثالث، وفيه تطرقت لما يسمى بالخلل في التفكير وذكرت أهم المظاهر التي بدت لي من نفسي ومن بعض الناس مما يدل على خلل في التفكير سواء كان ذلك الخلل صغيرًا أو كبيرًا، وضمنت كثيرًا من هذه المظاهر بعض الأسباب ووسائل العلاج ومن أهم هذه المظاهر التي تطرقت إليها:
-الغرور بالعقل والوثوق الزائد به.
-السلبية في التفكير.
-الغموض والاضطراب في التفكير.
-التعميم في المواقف.
-التقليد الأعمى والجمود في التفكير.
-التفكير التسويغي.
-المبالغة والتهويل.
-الفكر العجول المتسرع.
-التفكير المتشكك الموسوس.
-الأحادية في النظرة والتفكير.
-التفكير الإنعزالي
-التفكير الهابط الدنيئ.
-التفكير العاطفي الانفعالي.
-كثرة التفكير في نقد الآخرين وعيوبهم.
-الخلل في ترتيب الأولويات في التفكير.
وختمت الحديث عن مظاهر الخلل في التفكير ببعض الوصايا والنصائح التي وجهتها لنفسي ولإخواني المسلمين، والتي رأيت من شأنها أنها تقضي على كثير من مظاهر الخلل أو تضعفها كثيرًا.
وبعد .. «فيا أيها القارئ لهذا الكتاب: لك غنمه وعلى مؤلفه غرمه. لك ثمرته وعليه تبعته. فما وجدت فيه من صواب وحق فاقبله، ولا تلتفت إلى قائله. بل انظر إلى ما قال لا إلى من قال.وقد ذم الله تعالى من يرد الحق إذا جاء به من يبغضه، ويقبله إذا قاله من يحبه. فهذا خلق الأمة الغضبية. قال بعض الصحابة: «اقبل الحق ممن قاله، وإن كان بغيضًا ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبًا» ؛ فإن قائله لم يأل جهد الإصابة. ويأبى الله إلا أن يتفرد بالكمال» (1) .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
الخميس 22/4/1425هـ
(1) نقلًا عن مدارج السالكين: (3/522) .
الفهرس
الموضوع
المقدمة
تمهيد
الباب الأول: ذكر بعض ما ورد في الكتاب والسنة
وآثار السلف في فضل التفكر والحث عليه
أولًا: ذكر بعض ما ورد في كتاب الله عز وجل من ذلك
المجموعة الأولى: ما ورد في الحث على التفكر في آيات الله المتلوة ...
المجموعة الثانية: ما ورد في الحث على التفكر في آيات الله في الآفاق .
المجموعة الثالثة: ما ورد في الحث على التفكر في الإنسان وخلقه
المجموعة الرابعة: ما ورد في الحث على التفكر في آلاء الله ونعمه
المجموعة الخامسة: ما ورد في الحث على التفكر في سير الأنبياء مع أقوامهم
المجموعة السادسة: ما ورد في الحث على التفكر في النفس ومحاسبتها .
المجموعة السابعة: ما ورد في الحث على التفكر في حقيقة الدنيا والآخرة
المجموعة الثامنة: ما ورد في الحث على التفكر في آيات الله عز وجل الخارقة
ثانيًا: ذكر بعض ما ورد في السنة من فضل التفكر والحث عليه
ثالثًا: الآثار الواردة عن السلف في فضل التفكر والحث عليه
الباب الثاني: أقسام التفكر ومجاريه ومجالاته
الفصل الأول: التفكر في آيات الله عز وجل المتلوة وتدبرها
ذكر بعض الأمور التي تعين على تدبر القرآن الكريم
أولًا: معايشة معاني الآيات والملابسات التي صاحبت نزولها
ثانيًا: فهم المعاني ودلالات الألفاظ وإحضار القلب عند الآيات
ثالثًا: هجر المعاصي والذنوب والتقرب إلى الله عز وجل بالطاعات ...
رابعًا: خلو القلب من هم الدنيا والتعلق بالآخرة
خامسًا: سماع القرآن من قارئ حسن الصوت