[16] المجموع المنتخَب من المواعظ والأدب. جمع زامل صالح الزامل ص 236.
[17] الزهرة لابن أبي داود 2/539. مكتبة المنار. الأردن. ط2. 1406هـ .
[18] تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/633.
[19] مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن. لابن الجوزي. ص 129. دار الكتب العلميّة. ط1. 1416 هـ.
[20] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان ص 404.
[21] سنن أبي داود ص 404.
[22] وذكر هذه العبارة الدارمي في سننه 1/40.
[23] تذكرة الحفاظ للذهبي 1/38
[24] ذكره ابن منظور في مادة (كرس) ، وقال:"المُكْرَس: الذي قد بعرتْ فيه الإبل، وبوّلت؛ فركب بعضُه بعضًا" [لسان العرب 6/193] .
[25] ديوان المتنبي 1/6.
[26] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي9/145. وراجع كذلك 8/229-230.
[27] قال أبو زيد القرشي:"أي إلا لتجرحي قلبًا معشَّرًا، أي: مكسَّرًا"جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي ص 123.
[28] في ظلال القرآن لسيّد قطب رحمه الله 13/2016.
[29] الجامع لأحكام القرآن 10/341-342.
[30] فتح الباري 13/106.
[31] جامع البيان عن تأويل آي القرآن 27/82.
[32] كتاب المغازي من البخاري [فتح الباري 8/454] .
[33] فتح الباري 12/115-116.
[34] جامع البيان عن تأويل آي القرآن. لأبي جعفر الطبري 7/5.
[35] الجامع لأحكام القرآن. للقرطبي 6/258-259.
[36] جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري15/181
[37] تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/94.
[38] التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر بن عاشور10/282. دار سحنون للنشر والتوزيع. تونس.
[39] التحرير والتنوير13/43.
[40] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 9/248.
[41] فتح الباري بشرح صحيح البخاري. لابن حجر 2/441.
[42] تفسير التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر بن عاشور 7/10.
[43] فتح الباري 8/463.
[44] رواه مسلم في فضائل أبي هريرة [شرح النووي 16/52] .
[45] فتح الباري 7/400.
[46] شرح النووي على مسلم 16/21.
[47] شرح النووي على مسلم 3/78.
[48] رياض الصالحين ص 363-364. المكتب الإسلامي. ط1418.
[49] المرجع السابق.
[50] تفسير القرآن العظيم 3/171.
[51] شرح النووي على مسلم 12/86-87.
[52] فتح الباري 9/405.
[53] فتح الباري 8/200.
[54] الزهرة لابن داود 2/584.
[55] التبيان في آداب حَمَلة القرآن للنووي 45-46
[56] رياض الصالحين للنووي ص 201.
[57] فتح الباري 13/116.
[58] فتح الباري 9/124.
[59] فتح الباري 7/637.
[60] الفوائد لابن القيّم ص 111. دار الكتب العلمية، ط6، 1420 هـ .
[61] تفسير القرآن العظيم. لابن كثير 2/500. جمعيّة إحياء الإسلامي. ط5. 1420 هـ.
[62] في ظلال القرآن. لسيّد قطب 10/1685-1686.
[63] فتح الباري 2/195.
[64] شرح النووي على مسلم 2/224، وراجع قريبًا منه في فتح الباري 7/613.
[65] حديث ابن عباس رواه البخاري في سبعة مواضع من الصحيح، وهذا اللفظ في كتاب الجهاد والسّير فتح الباري 6/283.
[66] هذا اللفظ في كتاب المغازي. فتح الباري 8/477.
[67] هذه الرواية في كتاب العلم. الفتح 1/281.
[68] فتح الباري 8/477.
[69] المرجع السابق ص 90.
[70] فتح الباري 7/338.
[71] فتح الباري 8/481.
[72] قال ابن عبد لبر: مرسل عند جميع الرواة, لكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة [الموطأ بتعليق فؤاد عبد الباقي ص 462] .
[73] شرح النووي على مسلم 16/10.
[74] في ظلال القرآن لسيد قطب 25/3214.
[75] قال العلامة د.بشار عوّاد:"إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد الليثي؛ فهو حسن الحديث إلا عند المخالفة كما حققناه في تعقباتنا على الحافظ ابن حجر في (التقريب) ، وبالغ البوصيري فضعّف هذا الحديث به"سنن ابن ماجه 3/109-110. كتاب الجنائز. باب ما جاء في البكاء على الميّت. تحقيق د.بشار عوّاد. دار الجيل بيروت. ط1. 1418 هـ .
[76] منهم لبيد في رائيّته المشهورة:
حيث قال:
[ديوان لبيد بن ربيعة العامري ص 24. دار صادر. بيروت] .
[77] جمهرة أشعار العرب ص 143.
[78] فتح الباري 8/200.
[79] فتح الباري 8/277.
[80] وذلك قبل تحريم الخمر. وكان عليٌّ رضي الله عنه يسعى إلى إعداد جهاز فاطمة رضي الله عنها.
[81] شرح النووي على مسلم 13/146. دار إحياء التراث العربي. ط3.
[82] فتح الباري 6/321.
[83] رواه البخاري ومسلم.
[84] رياض الصالحين ص373
[85] شرح النووي على مسلم 2/137.
[86] الموطأ ص 889.
[87] ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي 1/497. دار المعرفة. بيروت.
[88] نونيّة القحطاني ص 91.
[89] موارد الظمآن لدروس الزمان. عبد العزيز المحمد السلمان 4/431. ط25. 1415 هـ وفيه: (وأرى رجال الحيِّ غير رجالها) ، والصواب: (وأرى نساء الحيِّ غير نسائها) .