فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وأخيرا، إن تحقيق النهضة المطلوبة والاستئناف القويم لمسيرة شهادة الأمة على الناس جميعا تبتدأ من استئناف الحياة الإسلامية القويمة كما يرضاها الله سبحانه وتعالى،ومقدمة هذه العملية هو استرشاد الدعاة وحركات الإحياء الإسلامي بفقه يجيب عن النوازل المجتمعية الحركية التي تعترض عملية الاستئناف المرجو ويتجاوز الإجابة اللحظية (الفتوى) إلى استشراف مآلاتها في تجاوز هذه الحالة الاكراهية الاضطرارية المجتمعية التي تعيش أمتنا بغياب الإسلام عن ساحة الفعل والتوجيه والتقرير والتشريع لحياتنا العامة.
والله الموفق وهو يهدي السبيل.
الإحالات:
(1) -إشارة إلى بعض التجارب التي إما رفضت الواقع جملة وتفصيلا معتبرة إياه باطلا وملتمسة هذا الرفض من فتاوى بعض فقهائنا السلف ،واما قبلت هذا الواقع جملة وتفصيلا والتمست بعض التبريرات والمصوغات الفقهية .
(2) - إشارة و إشادة بمجهودات اجتهادية قدمت تعالج نفس الإشكال من قريب أو بعيد ونذكر على سبيل المثال لا الحصر:"السياسة الشرعية"و"من فقه الدولة في الإسلام"و"أولويات الحركة الإسلامية"للدكتور يوسف القرضاوي،"فقه التدين فهما وتنزيلا"للدكتور عبد المجيد النجار،فقه الحركة لجمال سلطان،"المنهج الحركي في السيرة النبوية"لمنير الغضبان،"في نظريات التغيير"لمنير شفيق…
(3) -للمزيد من التفصيل يرجى الرجوع لمقالنا بجريدة التجديد"تأملات نقدية في الفكر السياسي للحركة الإسلامية"المنشور في أعداد 99-101-103-105.
(4) -و (5) و (6) انظر"الإسلام بين العلماء والحكام"لعبد العزيز بدري دار الكتب العلمية بيروت-لبنان،"تاريخ المذاهب الإسلامية في السياسة والعقائد وتاريخ المذاهب الفقهية"للإمام محمد أبو زهرة دار الفكر العربي.واليك مقتطف على سبيل المثال لا الحصر لكتاب سفيان بن سعيد المنذر الثوري لهارون الرشيد ومن خلاله يتبين نموذج للحالة التي عاشتها الأمة بعد الخلافة الراشدة:"يا هارون هجمت على بيت المسلمين بغير رضاهم،هل رضي بفعلك المؤلفة قلوبهم،والعاملون عليها في ارض الله تعالى ،والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل أم رضي بذلك حملة القران أهل العلم والأرامل والأيتام…"والرواية بكاملها في مرجع"الإسلام بين العلماء والحكام"لعبد العزيز بدري ص 96-97.
(7) -و (8) -مقدمة بن خلدون الجزء الأول دار الجيل بيروت من ص 223-230.
(9) -للمزيد من التفصيل حول"اتفاقية سايكس بيكو والحالة العثمانية آنذاك"يرجى الرجوع على سبيل المثال لا الحصر إلى العدد88-89من مجلة المنطلق 1992،وخصوصا مقال"اتفاقية سايكس بيكو ،وعد بلفور في ضوء استراتيجية التجزئة"ل د.محمد مراد،ص29.
(10) -فقه الحركة الأصول والمقدمات لجمال سلطان الطبعة الأولى 1992 ص-15 مركز الدراسات الإسلامية برمنجهام-بريطانيا.
(11) -في فقه التدين فهما وتنزيلا الجزء الثاني كتاب الأمة الطبعة الأولى للدكتورعبد المجيد النجار ص-68
(12) -وهو ما سماه بعض الفقهاء بجهاد الدفع .
(13) انظر الماوردي في الأحكام السلطانية في حديثه عن إمارة الاستيلاء أو- رأي الإمام أحمد بن حنبل في إمامة المتغلب …أو الشافعي في اشتراطه للمتغلب أن يكون قرشيا… تاريخ المذاهب الإسلامية (مرجع سابق) للإمام أبو زهرة.
(14) -للمزيد من التفصيل في هذه المسألة انظر مقالات ذ.محمد المرواني"السلطة في الفكر السياسي الإسلامي"في جريدة النبأ المغربية لسنتي 1997-1998.
(15) -"المقاصد العامة للشريعة الإسلامية"د.يوسف حامد العالم ص217-225 -226.الطبعة الأولى 1412ه-1991 م المعهد العالمي للفكر الإسلامي .
(16) انظر الإمام أحمد بن حنبل والإمام الشافعي في:"تاريخ المذاهب الإسلامية"مرجع سابق للإمام أبو- زهرة.
(17) -مفتاح السعادة الجزء 2/22 نقلا عن"المقاصد العامة للشريعة الإسلامية مرجع سابق لد.يوسف حامد العالم.ص 188."
(18) -منهاج السنة النبوية (6/118) نقلا عن"منهج التلقي والاستدلال بين أهل السنة والمبتدعة"لأحمد بن عبد الرحمن الصويان الطبعة الأولى 1419ه-1999م.ص58.
(19) -"المقاصد العامة للشريعة الإسلامية"د.يوسف حامد العالم ص189-191.
(20) -"المقاصد العامة للشريعة الإسلامية"د.يوسف حامد العالم ص140--147.
(21) -الشاطبي-الموافقات:4/127-28 نقلا عن عبد المجيد النجار"في فقه التدين فهما وتنزيلا"مرجع سابق ص-82.
(22) -"تاريخ المذاهب الإسلامية"للإمام أبو زهرة مرجع سابق ص-299.
(23) - علم أصول الفقه عبد الوهاب خلاف مرجع سابق ص-86