وجمع الكلمة ولم شتات جماعات المسلمين وتياراتهم المختلفة ، وتوجيه همتهم إلى الهموم الكبرى والمشكلات العظمى ، وتقديم صورة مشرقة ونماذج حسنة للإسلام ترغب في الخير وتحض عليه وتشهد به على العالم كله أنه هو الحق والعدل والخير.
وائتلاف الصف الإسلامي هو من أهم آثار التحلى بالوسط والبعد عن التطرف والانحراف . ذلك أن البغى والظلم هو سبب الفرقة والاختلاف كما دلت على ذلك آيات كثيرة ، ومما هو مشاهد مجرب في واقع الناس وتاريخ الاسلام القريب والبعيد . ومن توجيهات القرآن في ذلك قول الله تعالى: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [69] . ومن تعليقات سيد قطب على البغي الذي هو سبب الاختلاف قوله:"فالبغي . . بغي الحسد . وبغي الطمع . وبغي الحرص . وبغي الهوى . . هو الذي قاد الناس إلى المضي في الاختلاف على أصل التصور والمنهج ; والمضي في التفرق واللجاج والعناد . وهذه حقيقة . . فما يختلف اثنان على أصل الحق الواضح في هذا الكتاب , القوي الصادع المشرق المنير . . ما يختلف اثنان على هذا الأصل إلا وفي نفس أحدهما بغي وهوى , أو في نفسيهما جميعا . . فأما حين يكون هناك إيمان فلا بد من التقاء واتفاق ." [70]
والوسط يعنى العدل ونبذ البغي ، بكل صور ذلك مما أوضحته السطور السابقة في هذا البحث ، من منهج علمي سليم تكون غايته الدليل والبرهان لا العصبية للآراء والشخصيات والجماعات ، ومن حوار بالحسنى دون شطط ولا تطرف ، ومن تعاون على الخير والحق والمصلحة العامة مع كل أحد ولو كان غير مسلم فما بالك بالمسلم ، ومن انصاف في الحكم على الناس على اختلاق مراتبهم ، ومن تقديم المهمات والاولويات والهموم الكبرى على المصالح الصغيرة والمكاسب العاجلة الرخيصة .
والخلاصة أن الوسط وصف جامع مانع ، يعلو بمن تحقق به إلى مكانة سامقة من الخير والحق والعدل ، ويجعله أهلا لقيادة الناس والشهادة عليهم .
والحمد لله أولا وآخرا .
[1] سورة البقرة:143
[2] مادة وسط في لسان العرب لابن منظور .
[3] هذا هو الأصل وإن كان من الجائز أن يقع كلا من الكلمتين مكان الأخرى على جهة الاتساع والخروج عن الأصل . (أنظر لسان العرب ) .
[4] سنن الترمذي
[5] المائدة: 89 .
[6] تفسير القرطبي
[7] تفسير الطبري .
[8] تفسير القرطبي
[9] تفسير الرازي
[10] لسان العرب لابن منظور
[11] يقال واسِِط ووسَط كما يقال يابِس ويَبَس .
[12] تفسير ابن عاشور
[13] قال الزين العراقي في كتابه تخريج ما في الإحياء من الأخبار عن الحديث أنه مرسل معضل . (3/71 ، 3/119 ) .
[14] غريب الحديث لابن الأثير مادة وسط
[15] البقرة: 238 .
[16] انظر تفسير القرطبى .
[17] تفسير ابن كثير
[18] تفسير الرازي
[19] سورة آل عمران: 110 .
[20] فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني في كتاب التفسير باب قول الله تعالى:"وكذلك جعلناكم أمة وسطا".
[21] تفسير ابن كثير والطبري والقرطبي والرازي .
[22] سورة القلم: 28 .
[23] تفسير ابن كثير والقرطبي والطبري .
[24] تفسير الرازي
[25] انظر الوسطية في ضوء القرآن الكريم للشسخ ناصر العمر ص 59 ، وهو كتاب شامل في موضوع الوسطية .
[26] البقرة: 142
[27] كتاب مدارج السالكين لابن القيم ، طبع دار الكتاب العربي، بيروت ، سنة 1973 ، 13>1 .
[28] تفسير ابن كثير سورة الفاتحة آية 7 .
[29] صحيح مسلم كتاب الإمارة .
[30] تفسير الرازي
[31] رواه مسلم في كتاب الجنائز ورواه البخاري والترمذي وأبوداود وأحمد .
[32] تفسير البحر المحيط لأبى حيان التوحيدى سورة البقرة: 143 .
[33] في ظلال القرآن لسيد قطب سورة البقرة: 143 .
[34] الوصية الكبرى لابن تيمية من الفتاوى الكبرى كتاب مجمل اعتقاد السلف .
[35] في ظلال القرآن لسيد قطب ، سورة البقرة آيه 143 .
[36] الأعراف: 179.
[37] الإسراء: 36 .
[38] النجم: 73 .
[39] النجم: 23 .
[40] صحيح البخاري ، كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة .
[41] البقرة: 213 .
[42] الطرق الحكمية في السياسة الشرعية لابن القيم الجوزية ، تحقيق محمد جميل غازي ، مطبعة المدنى ، القاهرة ، د.ت. ص: 17-19.
[43] تفسير ابن كثير سورة النساء: 83 .
[44] البقرة:208 .
[45] تفسير الطبري البقرة: 208 .
[46] صحيح مسلم كتاب الطهارة .
[47] صحيح البخاري كتاب الاعتصام باكتاب والسنة
[48] صحيح مسلم كتاب الزكاة باب من جمع الصدقة وأعمال الخير .