(48) اختلف المفسرون في معنى ) وشهد شاهد من أهلها ( فقال مجاهد:"قميص مشقوق من دبر فتلك الشهادة، وقال سعيد بن جبير: كان صبيًا في مهده ، وقال عكرمة: رجل حكيم ، ورجح ابن جرير أنه صبي في المهد لورود الخبر عن رسول الله e في ذلك انظر تفسير الطبري 7 / 194 ، تفسير القرطبي 9 / 172 ، تفسير ابن كثير 2 / 476 ."
(49) انظر: البصمة الوراثية ومجالات الاستفادة منها لنصر فريد ص 30 .
(50) انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية 15 / 351 ، القواعد والضوابط الفقهية عند شيخ الإسلام ابن تيمية في الجنايات والعقوبات لعبد الرشيد قاسم - رسالة ماجستير - ص 212 ، 218 .
(51) وقد حكى عمر السبيل - رحمه الله - عن عبد العزيز القاسم القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض أنه تقدم إليه شخص بطلب اللعان من زوجته للانتفاء من بنت ولدت على فراشه ، فأحال القاضي الزوجين مع البنت إلى الجهة المختصة بإجراء اختبارات الفحص الوراثي ، فجاءت نتائج الفحص بإثبات أبوة الرجل للبنت إثباتًا قطعيًا ، فكان ذلك مدعاة لعدول الزوج عن اللعان وزال ما كان في نفسه من شكوك في زوجته ، كما زال أيضًا بهذا الفحص الحرج الذي أصاب الزوجة وأهلها جراء سوء ظن الزوج ، فتحقق بهذا الفحص مصلحة عظمى يتشوف إليها الشرع ويدعو إليها ، انظر بحثه: البصمة الوراثية ومدى مشروعية استخدامها ص31 .
(52) انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية 22 / 332 ، جامع المسائل لابن تيمية المجموعة الثانية ص 239 .
(53) انظر: الطرق الحكمية لابن القيم ص 19 .
(54) انظر: الطرق الحكمية لابن القيم ص 19 وقد ذكر ابن القيم صورًا كثيرة دلت القرينة على الحكم الشرعي ، بل كانت أقوى من الشهادة والإقرار .
(55) سورة الأحزاب: 5 .
(56) انظر: زاد المعاد لابن القيم 5 / 371 أيضًا حاشية ابن القيم 6 / 262 ، مجموع الفتاوى لابن تيمية 7 / 420 .
(57) انظر: مذكرة البصمة الوراثية ومجالات الاستفادة منها لنصر فريد ص 40 .
(58) انظر: بدائع الفوائد لابن القيم 4 / 819 .