فهذا الإنفاق بداية لتربية النَّفْس عَلَى العطاء، والتوكّل عَلَى الله عَزَّ وَجَلَّ وتحمل أعباء الدّعوة إِلَى الله ليكون بذل النَّفْس بَعْدَ المال بابًا من أبواب الإيثار يقدمها فِي سبيل الله عَزَّ وَجَلَّ حتّى وَلَوْ كَانَ الإنسان لاَ يملك غيرها فدفع القليل فِي أوّل الأمر يحمله عَلَى الكثير، فهذا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( اتّقوا النّار وَلَوْ بشقّ تمرة ) صحيح الجامع (114) ، ولأن الإنسان دائم التفكير بالرّزق والموارد الَّتِي يريد أَنْ يحصل من خلالها عَلَى المال والاستزادة منه، تجعله يبخل فإن هَذَا الشهر يحمله عَلَى التفكير فِي دفع المال وإخراجه من أجل اكتمال الطّاعة والفرض (( قل إنّ ربّي يبسط الرّزق لمن يشاء من عباده ويقدر لَهُ وَمَا أنفقتم من شيء فَهُوَ يخلفه وَهُوَ خير الرّازقين ) ) [سبأ: 39] . والله المستعان.
كلّية القيام
من هنا يبدأ مصنع الرّجال ومفخرة الأجيال، إنّها صلاة اللّيل، وَهِيَ من الأمور الَّتِي كَانَتْ واجبة فِي حقّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وسنّة فِي حقّ سائر أفراد الأمّة، وَقَدْ تلهّى النّاس عَنْ هَذِهِ الشرعة الَّتِي أخرجت لهذه الأمّة أبطالها، ولذلك قَالَ سيّد الخلق صلى الله عليه وسلم: ( من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر لَهُ مَا تقدّم من ذنبه ) صحيح الجامع (6440) ..
لقد كَانَ قيام اللّيل أوّل الدّروس العلميّة الَّتِي قام بِهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من أجل تحمّل أعباء الرّسالة (( يَا أيّها المزمّل قم اللّيل إِلاَّ قليلًا نصفه أَوْ انقص مِنْهُ قليلًا أَوْ زد عَلَيهِ ورتّل القرآن ترتيلًا إنّا سنلقي عليك قولًا ثقيلًا إنّ ناشئة اللّيل هِيَ أشدّ وطئًا وأقوم قيلًا ) ) [المزمّل: 1-6] وبذلك كَانَ القيام هُوَ المؤهل لتحمل تِلْكَ الرّسالة الَّتِي أخبر الله عَزَّ وَجَلَّ عَنْ تِلْكَ المخلوقات الَّتِي تساوي الإنسان بمرات بل الإنسان أمامها مثل الذرّة، وَهِيَ عاجزة عَنْ حملها (( إنّا عرضنا الأمانة عَلَى السَّمَاوَات والأرض والجبال فأبين أَنْ يحملنها وأشفقن مِنْهَا وحملها الإنسان إنّه كَانَ ظلومًا جهولًا ) ) [الأحزاب: 72] ، فإن قيام اللّيل يعين الإنسان عَلَى حمل هَذِهِ الأمانة بشكلها الصحيح، وكيف لا؟ والصّلاة هِيَ الَّتِي تنهى عَنْ الفحشاء والمنكر، وتأمر بالمعروف، وتوقظ داخله وضميره، فتكون بداخله مثل هيئة الأمر بالمعروف والنّهي عَنْ المنكر، وتجعل مِنْهُ عبدًا لله وحده، يركع ويسجد لَهُ، ويبكي من خشيته متذكّرًا كثيرًا من المعاصي الَّتِي كَانَ يرتكبها، وغيره يقوم اللّيل ويصارع الوقت ليستفيد مِنْهُ فِي آخرته، فجعل الله لمن دخل هَذِهِ الكلّية فِي شهر رمضان وأواخره جائزة ليعوّضه مَا فاته من الطّاعة ويعطيه الأمل فِي المستقبل للثبات ( من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر لَهُ مَا تقدّم من ذنبه ) صحيح الجامع. وقال تَعَالَى: (( إنّا أنزلناه فِي ليلة القدر وَمَا أدراك مَا ليلة القدر ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر تنزّل الملائكة والرّوح فِيهَا بإذن ربّها من كلّ أمر سلامٌ هِيَ حتّى مطلع الفجر ) ) [سورة القدر] . فنسأل الله أَنْ تكون السّلامة علينا فِي الدُّنْيَا والآخرة. والله المستعان.
كلّية الاعتكاف
الاعتكاف سنّة عَنْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي كلّ أيّام السنة وأفضلها فِي العشر الأواخر من رمضان لقول عائشة عَنْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: ( كَانَ يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتّى توفّاه الله عَزَّ وَجَلَّ ) .
إنّ حبس النَّفْس فِي مكان لاَ يحتمل الوجود فِيهِ إِلاَّ القيام بأعمال محدودة من الطّاعات وترك المنكرات وكثير من المباحات ليحصل مِنْهُ أمرين عظيمين، الأوّل محاسبة النَّفْس والوقوف عَلَى الخلل الموجود فِيهَا والنّظر الصحيح لَهَا نظرة المتفحّص (( بل الإنسان عَلَى نفسه بصيرة وَلَوْ ألقى معاذيره ) ) [القيامة: 14-15] وهنا تكون الخلوة الصحيحة مَعَ النَّفْس فَهُوَ عتاب معها لكن بصمت لاَ يسمعه أحد وَلاَ يعاتبه عَلَى أخطائه أحد، ولذلك يكون فِي حالة صدق مَعَ نفسه، لأنّه أدخل نفسه فِي طاعة وَلاَ يمكن لَهُ إفسادها بأن ينكر ذَلِكَ الصّوت الداخلي الَّذِي يذكره بثقل الذنوب ووحشة الصدور، ونزعتها لجانب الخير الَّتِي تفجر طاقاتها فِي هَذِهِ الكلّية العظيمة.
والأمر الثاني العودة إِلَى قلبه والنّظر فِيهِ وفي تِلْكَ المضغة وصلاحها ( إنّ فِي الجسد مضغة إِذَا صلحت صلح الجسد كلّه وَإِذَا فسدت فسد الجسد كلّه ) صحيح الجامع (3193) . وَهِيَ القلب الَّذِي يضخّ الدّم، ويحمل مادة الحياة الَّتِي توجب عَلَى المسلم الطّاعات وترك المنكرات فإن فِي الاعتكاف الدّواء الناجح الَّذِي تصرفه الصيدليّة الإسلاميّة ليقوى ويعود إِلَى نشاطه، وذلك يكون فِي اعتكاف رمضان قَالَ الشّاعر: