ـ كما روى ابن الأثير عن عدل نور الدين بعد موته ـ وهو من أعجب ما يحكى ـ أن إنسانًا كان بدمشق غريبًا استوطنها وأقام بها لما رأى من عدل نور الدين ـ رحمه الله ـ فلما توفى تعدى بعض الأجناد على هذا الرجل فشكاه فلم ينصف، فنزل من القلعة وهو يستغيث ويبكي، وقد شق ثوبه وهو يقول:"يا نور الدين لو رأيتنا وما نحن فيه من الظلم لرحمتنا، أين عدلك؟ وقصد تربة نور الدين ومعه من الخلق ما لا يحصى وكلهم يبكي ويصيح فوصل الخبر إلى صلاح الدين فقيل له: احفظ البلد والرعية وإلا خرج عن يدك، فأرسل إلى ذلك الرجل وهو عند تربة نور الدين يبكي والناس معه وطيب قلبه ووهبه شيئًا وأنصفه، فبكى أشدّ من الأول، فقال له صلاح الدين: لم تبكي؟ قال: أبكي على سلطان عَدَل فينا بعد موته فقال صلاح الدين: هذا هو الحق، وكل ما ترى فينا من عدل فمنه تعلمناه."
ـ كذلك ذكر أبو شامة واصفًا هيبة مجلس نور الدين القصة التالية:"بلغني أن الحافظ ابن عساكر الدمشقيّ ـ رضي الله عنه ـ حضر مجلس صلاح الدين يوسف لما ملك دمشق فرأى فيه من اللغط وسوء الأدب من الجلوس فيه ما لا حدّ عليه فشرع يحدّث صلاح الدين كما كان يحدّث نور الدين فلم يتمكن من القول لكثرة الاختلاف من المتحدثين وقلة استماعهم فقام، وبقي مدة لا يحضر المجلس الصلاحي، وتكرر من صلاح الدين الطلب له فحضر فعاتبه صلاح الدين يوسف على انقطاعه فقال: نزهت نفسي عن مجلسك فإنني رأيته كبعض مجالس السوقة لا يستمع فيه إلى قائل ولا يرد جواب متكلم، وقد كنا بالأمس نحضر مجلس نور الدين فكنا كما قيل: كأنما على رؤوسنا الطير تعلونا الهيبة والوقار فإذا تكلّم أنصتنا وإذا تكلمنا استمع لنا، فتقدم صلاح الدين إلى أصحابه أنه لا يكون منهم ما جرت به عادتهم إذا حضر الحافظ."
ألا رحم الله الإمام العادل نور الدين، ومنَّ على المسلمين بقادة من أمثاله.. آمين.
(1) مقدمة مذكرات الدعوة والداعية، الشيخ أبو الحسن الندوي: 4.
(2) البداية والنهاية:12/297.
(3) تأريخ دمشق لابن عساكر.
(4) نور الدين محمود لـ د. عماد الدين خليل: 89، والكواكب الدرية: 40-41.
(5) وكان فيها جيش نور الدين بقيادة صلاح الدين الأيوبي.
(6) مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين لأبي شامة، اختصار د. محمد بن حسن بن عقيل: 140.
(7) تاريخ دمشق لابن عساكر.
(8) التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية: 168.
(9) البداية والنهاية لابن كثير: 300.
(10) نور الدين محمود وتجربته الإسلامية د. عماد الدين خليل: 31.
(11) نور الدين محمود و تجربته الإسلامية د. عماد الدين خليل:30.
(12) التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية لابن الأثير: 117-118.
(13) تأريخ دمشق لابن عساكر.
(14) تأريخ دمشق لابن عساكر.
(15) المصدر السابق.
(16) المستشفيات.
(17) تأريخ دمشق لابن عساكر.
(18) الكواكب الدرية لابن قاضي شهبة: 68-69، ونور الدين محمود لـ د. عماد الدين خليل: 42.
(19) نور الدين محمود لـ د. عماد الدين خليل: 43، عن الروضتين: 1/ 342-343.
(20) مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين لأبي شامة، اختصار د. محمد بن حسن بن عقيل: 140.
(21) البداية و النهاية لابن كثير: 12/ 278.
(22) التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية لابن الأثير: 165.
(23) التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية لابن الأثير: 164.
(24) مرآة الزمان في تأريخ الأعيان الزمان لسبط ابن الجوزي: 8/315.
(25) البداية و النهاية لابن كثير:12/282.
(26) نورالدين محمود زنكي.. القائد المجاهد، د. أنس أحمد كرزون: 40، نقلًا عن شذرات الذهب: 4/230-231، والكواكب الدرية: 72-73.
(27) بدائع الفوائد:3/747.
(28) الروضتين لأبي شامة:1/34.
(29) المرجع السابق:1/ 459.
(30) التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية لابن الأثير: 164.
(31) تاريخ دمشق.
(32) الكواكب الدرية لابن قاضي شهبة: 54.
(33) نور الدين محمود لـ د. عماد الدين خليل: 41.
(34) كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: 110.
(35) المرجع السابق: 134.
(36) المرجع السابق: 137.
(37) مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: 183.
(38) مات مسمومًا ولم يبلغ العشرين من عمره، وعد بعض المؤرخين هذه من كرامات نور الدين إذ أنه سأل الله أن لا يعذب شيئًا من أجزائه بالنار، فمات قبل أن يطول عمره على أحسن سيرة كما قال أبو شامة، وفي مرض موته أجاز له أحد الفقهاء أن يتداوى بالخمر فسأله: إن كان الله قد قرب أجلي أيؤخره شرب الخمر؟ قال: لا، قال: والله لا لقيت الله تعالى وقد استعملت ما حرّمه عليّ.
(39) مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: 187.
(40) مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: 194.
(41) مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: 265.