وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)
( تلاحظ أن هذه الآية متلاقية مع آية البقرة 261 في جذر ومعني حبة ، ومتلاقية مع الرؤيا في جذر ومعني خضرا)
سورة الأنعام:
وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)
( تلاحظ أن هذه الآية- الأنعام59- متلاقية مع آية البقرة 261 في جذر ومعني حبة ، ومتلاقية مع الرؤيا في جذر ومعني يَابِسٍ)
وبتتبع"أَمْوَالَهُمْ"المذكورة في آية البقرة 261:
سورة البقرة:
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)
تفسير ابن كثير
ومن ثم عند تفسير الرؤيا في ضوء معطيات الآيات السابقة نجد تفسير رؤيا الملك هو:
سبع سنبلات خضر تفيد: سبع أحوال خصب
سبع سنبلات يابسات تفيد: سبع أحوال جدب
ومن تفسير سبع سنبلات خضر ، وسبع سنبلات يابس ، نستنتج أن سبع بقرات سمان هي ما يختزنه الناس مما تنتجه الأرض في السبع الخصب
... ... سبع بقرات عجاف هي ما يستهلكه الناس في السبع أحوال جدب من الذي تم إختزانه سابقا
من أسلوب تفسير الرؤيا السابق نستنج منهج تفسير الرؤيا كالآتي:
الظنية العلمية
منهج التفسير الإسلامي للرؤيا:
معرفة الرؤية ومعرفة حال رائيها
تحليل الرؤيا إلى عناصرها الأساسية التي بتفسيرها يتم تفسير الرؤيا.
جمع الأصول الإسلامية المفسرة لعناصر الرؤية التي تم تحليلها
تفسير عناصر الرؤيا الأساسية
استنتاج تفسير الرؤيا بناء على تفسير عناصر الرؤيا الأساسية.
الإعداد للاستفادة من وقوع الرؤيا
البرهان
البرهان هو نجاح تطبيق منهج تفسير الرؤيا على رؤية مذكورة في القرآن قد تحققت:
وتم اختيار رؤيا يوسف ( المذكورة في سورة يوسف الآية4)
نص الرؤيا:
قرآن كريم
سورة: يُوسُف
آية: 4
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
تحديد عناصر الرؤية:
يوسف
الكواكب.
الشمس.
القمر.
جمع معلومات التعبير والانتقاء منها
الآيات القرآنية:
الأنعام
الصافات 6
إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
ابن كثير
المعطيات:
زينة
الكواكب
قرآن كريم
سورة: النَّحْل
آية: 12
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
ابن كثير
المعطيات:
اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ
قرآن كريم
سورة: لُقْمَان
آية: 20
أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ
ابن كثير
أحوال الرائي:
له أب و"أم أو خالة"، وأحد عشر أخًا
التفسير الافتراضي
التفسير للرؤيا عند بدأ رؤيتها قبل تحقيقها:
يوسف سيكون له رفعة علي أبيه و خالته وأخوته.
تحقق الرؤيا
سورة: يُوسُف
آية: 100
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى العَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ البَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ
ابن كثير