وبهذا توافق تفسير الرؤيا مع تحقق الرؤيا ، وبهذا تم الإثبات ولله الحمد ، خاصة أن التفسير جاء من طريق بعيد عن التفسير القرآن لها والذي في آية 100 سورة يوسف ، والحمد لله.
الناتج الإسلامي العلمي الختام
المنهج الإسلامي لتعبير الرؤيا:
معرفة الرؤية ومعرفة حال رائيها
تحليل الرؤيا إلى عناصرها الأساسية التي بتفسيرها يتم تفسير الرؤيا.
جمع الأصول الإسلامية المفسرة لعناصر الرؤية التي تم تحليلها
تفسير عناصر الرؤيا الأساسية
استنتاج تفسير الرؤيا كليا بناء على تفسير عناصر الرؤيا الأساسية.
الإعداد لوقوع الرؤيا
ملحق: الملاحظات المنهجية لتفسير الرؤيا
الرؤيا في الحديث الشريف
4366 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ *
سنن أبي داود ، كتاب الأدب / السند ... مرفوع متصل ، سند واحد /مراتب عدالة الرواة ... الأولي ، والثانية ، والثالثة ، والسادسة / التخريج ... سنن الترمذي 2204 ، 2205 ؛ سنن ابن ماجه 3904 ؛ مسند أحمد 15593 ، 15602 ، 15606 ، 15616 ؛ سنن الدارمي 2055/ الترقيم ... ترقيم العالمية 4366 ، ترقيم محي الدين 5020.
وبمطالعة بعض كتب مفسرين الرؤيا ، نجد أن خلاصة الشروط التي يجب توافرها في المعبر إجمالًا:
العلم بكتاب الله وسنة رسوله ص.
اجتناب الشرك وشبهاته.
مراقبة الله في السر والعلن.
التورع عن الشبهات وأكل الحرام.
أن يكون عالمًا بأحوال الناس وطبائعهم.
أن يكثر من الإطلاع في كتب أئمة المعبرين وأقوالهم.
أحكام الرؤي والأحلام ، في القرآن الكريم والسنة المطهرة ، اسامة محمد العوضي، مكتبة السنة1990
وللنفاذ في علم الرؤيا بثلاث أصناف من العلم لابد منها:
حفظ الأصول ووجوهها واختلافها وقوتها وضعفها في الخير أو في الشر ، لتعرف وزن كلام التأويل ، ووزن الأصول في الخفة والرجحان والوثائق ، فيما يرد عليك من المسائل ، فإن تكن مسألة تدل بعضها علي الشر ، وبعضها علي الخير وازن الأمرين والأصلين في نفسك ، وزنًا علي قوة كل أصل منهما في أصول التأويل ، ثم خذ بأرجحهما وأقواهما في تلك الأصول.
تأليف الأصول بعضها إلي بعض ، حتى نخلصها كلامًا صحيحًا علي جوهر أصول التأويل وقوتها وضعفها ، وتطرح عنها من الأضغاث والتمني وأحزان الشيطان وغيرها ، مما وصفت لك ، أو يستقر عندك أنها ليست رؤيا ، ولا يلتئم تأويلها ، فلا تقبلها.
شدة فحصك وتثبتك في المسألة ، حتى تعرفها حق معرفتها ، وتستدل من سوء الأصول بكلام صاحب الرؤيا ومخارجه ومواضعها عل بتلخصيها وتحقيقها.
(تفسير الأحلام الكبير للإمام محمد بن سيرين المتوفي سنة 110هـ - دار الكتب العلمية ، القاهرة 1416- 1996)
العلم بالأصول وبذلك يستخرج ويتوصل العابر ، وإلا فالإقتداء بالماضيين من الأنبياء والرسل والحكماء في ذلك أقرب إلي الصواب إن شاء الله ، فافهم
إذا أردت أن تفهم وزن كلام الرؤيا في رجحان وزنه وخفته:
فاستدل في كل مسألة من الرؤيا بأن يكون معها شاهد أو شهدان ، تدل علي ترجيح التأويل
(تفسير الأحلام الكبير للإمام محمد بن سيرين المتوفي سنة 110هـ - دار الكتب العلمية ، القاهرة 1416- 1996)
إذا أشكلت الرؤيا فعليكم فخذوا بالأسماء
ملاحظات شخصية:
وهذه بعض ملاحظاتي الشخصية ناتجة من تعبير الرؤيا بالمنهج السالف ذكره ، وأجملها في الآتي:
أولا: بالتجربة البحثية يجب جعل القرآن والسنة هما وسيلة التفسير الوحيدة للرؤيا. ... ...
حيث تبين أن الإعتماد الكامل علي القرآن والسنة فقط يؤدي لتوضيح وتفصيل التفسير الصحيح للرؤيا
وهذه شهادة بحثية مني في ذلك.
ثانيا: التعبير الدقيق غير التعبير الإجمالي للرؤيا:
وبهذا بدأ ينشأ تعبير التعبير الدقيق للرؤيا ، حيث يختلف عن التفسير الإجمالي للرؤيا ( الذي هو عبارة عن تفسير عام لا يهتم بدقائق الرؤيا ) أما التفسير الدقيق للرؤيا ( فهو يهتم بكل تفصيلة ودقيقة ويبحث عن معناها) وهذا يتطلب شرح تفصيلي لكل الرؤيا لا يُغفَل منه شيء ، وهنا أفضل من يعبر الرؤيا هو من يعبرها لنفسه حيث يحيط بأموره وما ينفعه وأيضا بالرؤيا ودقائقها - هذا والله أعلم-
ثالثا: هناك بحث بالمعاني وبحث بالألفاظ:
البحث في الألفاظ للكلمات الواضحة في الرؤيا ( أكثر تحديد) ، أما البحث عن المعاني فيشمل سياق الرؤيا كله ( أكثر مرونة) - حتى تستطيع العثور علي التوافق القرآن والسني الكامل مع الرؤيا
رابعا: مراجعة عملية تفسير الرؤيا بعد تحقق الرؤيا أو تحقق بعض أجزائها قد يعطي ضوء جديد علي الرؤيا من خلال الأصول المفسرة مما قد يعدل التفسير
خامسا: وجود رابط الرؤيا: