فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وقد حاول أنشتاين -في بداية عصرنا- شرح نسبية الزمن فيما عرف بنظرية النسبية. وعلى أية حال فنحن لا نتمكن من تصور مكان بلا زمان، أو زمان مجرد من المكان، ولما كان الله فوق المكان والزمان لذا استحال تحديده بالحواس والعقول، فـ"لا تدركه الأبصار"، لأنه"ليس كمثله شيء".
راجع الإنسان رقم 75، والبعد المطلق رقم 91، والزمان والمكان رقم 182-187.
لا يعني الأول القدم ولا الآخر الحدوث، فإن القدم والحدوث داخلان في الزمان بينما الأول والآخر فوق الزمان أي ما قبله وبعده.
التفكير في الرب هو الطريق لتقويم العقل وتزكية النفس
مغفرته تعالى للعصاة ليست من خلف الوعيد، بل من الوفاء بالوعد.
فهو تعالى لا يخلف في الوعد ولا في الوعيد.
تدبر قوله تعالى: {إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (النساء:48) ، فمغفرته لما دون الشرك من المعاصي داخل في الوفاء لا في الخلف.
وعلى هذا فلا وجه لمن يجيز خلف الوعيد على الله ويعد ذلك من باب الفضل الزائد على العدل.
الإمامة والإمامية
الإمامة والإمامية قديمًا وحديثًا وراء قبول المجهول من النقول بلا تحقيق ولا توثيق.
الأمراض
الأمراض النفسية تنسج بخيوط الخوف والحزن.
الإمعة
هو الذي لا ينقص من سواد ولا يزيد في بياض،وضميره لا يظهر،وظاهره لا يؤثر.
الأمل
طول الأمل قد يفسد العمل.
خيبة الأمل تعجل الأجل.
الانتقام
شرقنا غارق في انتقام غربنا.
الإنسان
الإنسان فكره كبيرة في عبارة صغيرة.
الإنسان كأي مخلوق محكوم بالنسخ والنسيان.
كان الإنسان كالحيوان غير مذكور الجنس والنوع.
ما زال بعض البشر يحيا بلا ذكر حينًا من الدهر.
بعض الوجوه لا يوحي بشيء يذكر،
وبعضهم لا وجه له، أو له وجه آخر.
كثير من الناس كالحشرات التي تلسع ولا تنفع.
بعض الناس كالخفاش يتعلق من رجليه ويدلي برأسه فيرى الأشياء مقلوبة.
بعض الناس كالذئاب والذباب تعض بسبب وبغير سبب.
الإنسان مكان في زمان.
غرائز الإنسان حيوانية.
الإنسان -كأي مخلوق- جهاز يصلح لما خلق له، فهو ميسر لا مسير.
تدبر قوله صلى الله عليه وسلم:"اعملوا فكل ميسر لما خلق له".
وأصله آيات القدر، مثل: {سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى} (الأعلى: 1-3) .
وانظر رقم 123-209، 265، 266، 268، 348.
الإنسان ابن النسيان ألهاه التكاثر وأعماه التفاخر.
الإنسان يحب الظهور، ومعنى الإنسان في اللغة الظهور.
النسيان آفة الإنسان، ورحمة في بعض الأحيان.
يتكون الإنسان من البدن المادي والروح المجهولة والنفس المكلفة المسئولة.
انظر رقم 357،363، والنفس ثلاثة أنواع المطمئنة واللوامة وأمارة بالسوء.
الأهل
المكان بأهله عامر أو دامر.
الأهم
لا يغني تاج الرأس عن حذاء الرجل.
قد تكون الساقية أكبر فائدة من النهر المديد والبحر المحيط
الأيام
الأيام تختلف في الأسماء وتتفق في المسمى.
الإيمان
الإيمان يحقق التوازن بين الخوف والرجاء.
الإيمان أمان، والإسلام سلام.
في اللغة الأمان من الأمن والسلامة، ولازم الإيمان التصديق، فاستعمل فيه وهو شطر الدين، ولازمة الشطر الآخر للدين وهو الإسلام الظاهر. فمن عرف الإيمان بأنه تصديق بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان، فقد أراد تعريفه بماهيته مع لازمه في مقام الرد على الخصوم الذين يقصرون الدين على مرتبة واحدة من ظاهر أو باطن ، وقد يقصرونه على عمل واحد،
وانظر رقم 166، 167.
باب الباء
الببغاء
الببغاء -كبعض الناس- ينطق بحروف الهجاء، ويستعمل الكلمات والعبارات.
البذر
من بذر في غير أرضه ما حصد محصوله.
البراءة
تبرأ نوح من الابن، وإبراهيم من الأب، وامرأة فرعون من الزوج - {والله بريء من المشركين ورسولُه والمرمنون} - فأعني اللهم على البراءة مما تكره منهم أجمعين.
البعد المطلق
هناك بعد غير الزمان والمكان، هو البعد المطلق.
البيعة
أبيعك يا رب نفسي وروحي وبدني...
انظر خاتمة الخواطر.
باب التّاء
التجديد
التجديد لا يعني إعادة القديم ولا إزالته أو تبديله، بل هو يعني الإتيان بجديد لم يكن من قبل موجودًا. والمجدد هو الذي يحكم على الواقع المتغير الجديد بحكم مناسب جديد، وذلك من خلال الشريعة والفطرة القديمتين.
التحقير والتعظيم
لا تحقرن شيئًا فقد يكون السبب صغر أذنك وبعد عينك.
وما تحقره اليوم قد تعظمه في الغد.
التعامل
تعامل بالفضل إن أحببت، وبالعدل إن كرهت.
التعاون
المسلّة الكبيرة لا تغني عن الإبرة الصغيرة.
التعريف
تعاريف العلوم الإسلامية تنتظر المنهجية الموضوعية لتدقيق الصياغة في التعبير، وتحديد الهوية أو الماهية بعيدًا عن هوى الخلفيات والنزاعات.
قالوا عن القرآن: مخلوق وقديم...