وإذا كانت الدولة في الإسلام يجوز لها استعمال كل الوسائل المباحة للتوصل الى ترجمة التعاليم الإسلامية إلى واقع عملي وهو حقيقة عمل الدعوة.
فالأمر فيما يتعلق بعمل الجماعات التي تتحرك لتحقيق أهداف الدعوة الإسلامية في المجتمعات الإسلامية التي لا تكون الدولة فيها تدين بتحكيم الشريعة , لا يختلف إذ لا وجه لاختلافه البتة ، فيصير تحت يديها كل ما لم ينص على تحريمه من الوسائل التي تمكنها من تحقيق أهدافها ، وكل التراتيب الإدارية الحديثة في تنظيم العمل الدعوى وأنظمة الإدارة التي تتطور ويتوصل الباحثون فيها الى أساليب أكثر فعالية كلما تطور الزمان.
كما أن للدعوة الإسلامية أن تستعمل الوسائل الإعلامية المتطورة إذا خلت من المحاذير الشرعية ، وقد تحتاج الى ابتكار أساليب ووسائل جديدة أو تقتبس من ما توصل إليه غير المسلمين من وسائل والأسباب التي سكت عنا الشرع لإنجاح أعمال الدعوة في المجتمع ، كما فعل أولئك الذين اقتبسوا نظام التعليم عن غير المسلمين ، وجعلوا علوم الشريعة منتظمة تحته كوسيلة لتحقيق هدف التعليم الشرعي في الأمة ، بما يناسب العصر .
التخريج الشرعي لوسائل الدعوة:
وقد يظن ممن لم يتمعن في لوازم ما يقول أن الوسائل المتعلقة بالدعوة إلى الله ينبغي أن تكون توقيفية لأن الدعوة الى الله أمر شرعي داخل تحت اسم العبادة والعبادة توقيفية فوسائلها كذلك ينبغي أن تكون توقيفية .
ومعلوم أن التوقيفي هو ما يتوقف العمل به على النص الخاص وما لا يصح فيه استعمال القياس.
وليتبين ما في هذا القول من مجانية الصواب ، مع أنه قد يصدر من أفضل أهل العلم ، لا بد من تناول المسألة من بابها اشرعي حسب قواعد الفقه وأصوله.
علاقة وسائل الدعوة بأفعال النبي صلي الله عليه وسلم:
ويبدو في ظاهر الأمر أن الوسائل التي استعملها الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته في زمانه ، تدخل في حكم أفعاله ، لان الوسائل غالبا ما تكون أفعالا وطرقا استعملها صلى الله عليه وسلم لتحقيق أهداف دعوته ، وقبل أن نبين العلاقة بين وسائل الدعوة وأفعاله صلى الله عليه وسلم ، لا بد من تقديم بيان موجز لأفعال النبي صلي الله عليه وسلم وكيف يستدل بها على الأحكام.
أقسام الفعل النبوي:
وقد قسم العلماء أفعاله صلي الله عليه وسلم الى عشرة أقسام:
-الفعل الجبلي
-الفعل العادي
-الفعل الدنيوي
-الفعل المعجز
-الفعل الخاص
-الفعل البياني المراد منه بيان مشكل أو مجمل في الأحكام الشرعية
-الفعل الامتثالي الذي يقصد به مجرد الامتثال لطلب معلوم
-الفعل المؤقت في انتظار الوحي ، كإهلاله مطلقا قبل نزول الوحي في يمينه.
-و الفعل المتعدي كتحريكه صلى الله عليه وسلم لابن عباس في الصلاة من يساره الى يمينه.
-و الفعل المبتدأ المجرد وهو الذي لا يقارنه قول ولا يدخل في الأقسام التسعة السابقة والصحيح انه يدل على الإباحة فقط ولا يستدل بمجرده على الاستحباب .
متعلقات الفعل النبوي:
وذكر العلماء أيضا ما يسمى متعلقات الفعل النبوي وذلك أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يقع إلا مع التلبس بأمور مختلفة مثل
1-يقع لسبب معين
2-يقع من فاعل هو الرسول صلى الله عليه وسلم
3-يقع متعديا الى مفعول
4-لا بد أن يقع في زمان معين ومكان معين
5-وعلى هيئة معينة
6-وقد يستعمل فيه آله وعناصر مادية معينة
7-وقد يقارنه أمور تقع معه
8-وقد يقع الفعل مرة أو مرات معلومة أو مجهولة .
فقد يقع الفعل وله متعلق واجب وأخر مندوب وأخر مباح كصلاة الاستسقاء:صلى ركعتين بثياب بذلة ولها لون خاص
فالأول واجب أي أن تكون الصلاة ركعتين
والثاني:مستحب
والثالث: مباح
والقاعدة الشرعية الجامعة في هذا الباب أن المطلوب المماثلة إذا كان متعلق الفعل مقصود على أنه شرع عندما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الفعل.
ومثال ذلك ما لو فعل النبي صلى الله عليه وسلم أمرا لسبب ثم زال ذلك السبب فإنه لا يشرع ولا يكون فعل ذلك الفعل بعد زوال السبب سنة لأنه ليس للشارع غرض مقصود في ذلك السبب على أنه شرع ، ، بمعنى أنه ليس كل ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو ما يتعلق بأفعاله من متعلقات يكون شرعا ، إلا إذا دل الدليل على أنه فعله بقصد التقرب إلى الله تعالى بخصوص ذلك الفعل ، وسيأتي مزيد إيضاح .
جهة فاعلية النبي صلى الله عليه وسلم للأفعال:
وكذلك من جهة فاعلية النبي صلى الله عليه وسلم للأحكام ، فإنه صلى الله عليه وسلم يتصرف:
1 -بمقتضى التبليغ للرسالة .
2 -بمقتضى الإمامة والسلطة العامة ومقتضاها السياسة العامة وتنفيذ الأحكام والقيام بالمصالح .
3 -وبمقتضى الإفتاء .
4 -وبمقتضى الحكم والقضاء .
نتائج مما تقدم من بيان أفعال النبي صلى الله عليه وسلم:
* كانت الوسائل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هي ـ في كثير من الأحيان ـ أفعاله صلى الله عليه وسلم التي يفعلها أو يأمر بفعلها أو يقر فعلها من صحابته للوصول إلى أهداف دعوته .