وحسن الخط، والسير على قواعده أحد مؤهلات الخطاط، وأسباب الاعتراف به، والإقبال على ما يكتب، وامتداحه وشهرته، وهذا علي بن منجب بن سليمان الصيرفي أبو القاسم قيل عنه ما يلي:
"علا شأنه في البلاغة والشعر والخط، فإنه كتب خطًّا مليحًا، وسلك فيه طريقة غريبة" (4) .
وهذا يؤكد أن إتقان أصول الخط ، وحسنه، لا يكفي لشهرة الشخص وبروزه؛ ولكن لابد أن يبتدع بجانب ذلك طريقة ينفرد بها، تعطي خطهُ شخصية تميزه عن غيره، بحيث يُعرَف ما يكتب عما يكتبه غيره، ويكون في ذلك من التميز ما يجذب إليه الأنظار، وينسخ سمعة من سبقه.
والورق وأنواعه والعناية به مما أخذ حيّزًا واسعًا من تفكيرهم، وأصبح لذلك أنواعًا، وللأنواع أسماء، ولصنعه طرق؛ ومن النص التالي يتبين لنا شيء من هذا، ونعرف منه مظهرًا من مظاهر العناية التي كانوا يولونها للورق وتجليده وتجميله، مما جعله يقاوم مرور الزمن، وحوادث الأيام:
"قال علي بن عيسى الربعي:"
أخرج إليّ عضد الدولة بيده مجلدًا بأدم، مبطن بديباج أخضر في أنصاف السلطاني، مذهب، مفصول بالذهب بخط حسن". (5) "
هذا عن الكتاب وعن الورق وعن الحجم، أما الكتابة التي يحتويها أمثال هذا المجلد المعتنى به هذه العناية كلها، فيمثل جزءًا منها النص التالي:
ورد في ترجمة علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الأسدي (ابن الكوفي) :
"صاحب الخط المعروف بالصحة، المشهور بإتقان الضبط، وحسن الشكل . فإذا قيل: نقلت من خط ابن الكوفي، فقد بالغ في الاحتياط."
قال مؤلف الكتاب (ياقوت) : ورأيت بخطه عدة كتب، فلم أر أحسن ضبطًا وإتقانًا للكتابة منه، فإنه يجعل الإعراب على الحرف بمقدار الحرف احتياطًا، ويكتب على الكلمة المشكوك فيها عدة مرارٍ: صح صح صح ، فكان من جماعي الكتب، وأرباب الهوى فيها.
وذكره ابن النجار في كتاب الكوفة .. قال .. الذي خَطُّهُ اليوم يؤتدم به ، وبيع جزازات كتبه، ورقاع سؤالاته من العلماء كل رقعة بدرهم" (6) ."
ولا عجب أن يقال ما قيل في النص السابق من الحفاوة بمن يعتني بالخط وحسنه، فالخط هو الوسيلة الأولى لنقل العلم، فكلما حسن زاد انجذاب القارئ إلى القراءة، وقرأ براحة وابتهاج، وتوفر له بذلك الوقت والجهد، مع إدراك منه بتعب الآخرين من أجله، وسهرهم لراحته. وهم يقدرون الخط الواضح الحسن، ويمتنّون لكاتبه، لأن في ذلك محافظة على العلم نفسه، ودرء الزلل عنه عند القراءة، ولهذا أشار النص إلى الميزة التي اتصف بها ابن الكوفي، هي واحدة من عدة ميزات، وهي"اتقان الضبط"وفي هذا وقاية من الخطأ بقدر جهد الإِنسان، و"حسن الشكل"للجمال الجاذب المريح للعين وللنفس؛ وعاد وأكد ياقوت هاتين الميزتين بقوله:"فلم أر أحسن ضبطًا وإتقانًا للكتابة منه"، والجمال يؤكده قوله:"فإنه يجعل الإِعراب على الحرف بمقدار الحرف احتياطًا، وفي هذا أيضًا إتقان للخط، وإبعاد للزلل الذي يحدث من زحف الإعراب وشكله من حرف إلى حرف، ولا أدل من عنايته ويقظته من كتابة:"صح"عدة مرات."
وتأتي قمة التقدير في قول المؤلف: إن خطه يؤتدم به، وهو قول ليس بعده مزيد من المدح. أما القيمة التي بيعت بها الجزازات فهي بلا شك مرتفعة؛ ولكننا لاندرك ذلك في زمننا هذا، لعدم تصورنا لقيمة الدرهم، وما يأتي منه عندما يُشترى به.
وقد يَرْمي النص التالي إشعاعًا على الأسعار لمن أراد أن يبحث ويقارن؛ ولكن الجدوى لنا محدودة، لاختلاف المعيشة اليوم ومستواها عن تلك الأيام، اختلافًا يصعب معه تصور القيمة إلا لمتخصص في المال والأسعار؛ ولكنه نص مفيد من بعض جوانبه:
"حدث ابن عيسى الموصلي ... قال:"
كتب إليّ أبو تغلب يأمرني بابتياع كتاب الأغاني، لأبي الفرج الأصبهاني، فأبتعته له بعشرة آلاف درهم، من صرف ثمانية عشر درهمًا بدينار؛ فلما حملته إليه، ووقف عليه، ورأى عِظَمَهُ، وجلالة ما حوى، قال:
لقد ظُلم ورّاقةُ المسكين، وإنه ليساوى عندي عشرة آلاف دينار، ولو فُقِد لما قَدِرَت عليه الملوك إلا بالرغائب". (7) "
إننا نعرف هذا الكتاب، وحجمه الكبير، ومجلداته المتعددة، ونقدر الطبعة الحسنة، التي طبعته بهادار الكتب مثلًا، ويمكننا أن نتصور الجهد اليدوي الذي بذل في كتابتها، ولهذا لانستغرب ما قاله أبو تغلب عن تدني القيمة التي اشتريت به، ونقدر إنصافه لهذا الجهد، بحيث وضع مكان كل درهم دينارًا.
وهذا يرى بعض الجهد الذي يبذله الوراقون في نسخ العدد من الكتب، لمن يرغب شراءها، ولهذا مدح الخط الحسن، لأن كثرة الطلب، والإِلحاح، عادة تؤدي إلى السرعة في الانتاج، أمام الإِغراء، على حساب النوعية والإتقان، لأن العامل بشر، ويوشك مع السرعة أن يكون أقرب إلى الزلل من الصحة، وإلى قبح الخط من حسنه.
ولنفتح نافذة صغيرة على جانب من عمل الوراقين، ومقدار ما يكتبون، والجهد الذي يبذلونه، والسبب الذي أحيانًا يقودهم إلى حلبة هذا العمل، فيمتهنونه، على ما فيه من تعب. والنص التالي يفيد في إعطاء فكرة عن ذلك: