ومن الحوادث العظيمة التي تستحق أن يكتب عنها فترة الحروب الصليبية تلك الحرب الظالمة التي اكتسحت العالم الإسلامي وتمددت فيه شرقًا وغربًا وبقيت جاثمة قرابة المائتي سنة , فيستطيع الروائي تصوير ما قبل الاجتياح الصليبي كيف كان حال المجتمع المسلم من انحسار في الدين وضعف في العزيمة وتهالك على الدنيا وتفرق وتناحر , وكيف سهل هذا الغزو الصليبي الغاشم , ثم الجرائم البشعة التي قام بها الصليبيون في العالم الإسلامي , والتركيز على التغير الواسع في كافة المستويات حينما عاد المسلمون لدينهم ووحدوا صفوفهم كل هذا ساعدهم على طرد المحتل وإخراجه يجر أذيال الهزيمة .
وتعال إلى حياة المسلمين في الأندلس منذ الفتح الإسلامي إلى سقوط آخر معاقله في يدي النصارى وما صاحبها من علو شان وحضارة وعمارة وفنون وعلوم ثم ارتكاس في الشهوات والدعة والميل إلى الدنيا حتى آل حالهم إلى الهزيمة والسقوط , ثم رحلة الشتات لهم وتفرقهم في البلاد .
والنماذج كثيرة , ولعلها تكون بديلًا لبعض الروايات المشبوهة للتاريخ الإسلامي كروايات جرجي زيدان التي إضافة لما تضمنته من تشويه متعمد للحقائق التاريخية تشم رائحة النصرانية والصليب في كل مكان من جسد الرواية , وكأن النصارى هم أصحاب الدور الفاعل في تاريخنا وحضارتنا .
أما تاريخنا المعاصر منذ سقوط الخلافة وما صاحبها من صعود القوميات واستيراد الأفكار العلمانية وتطبيقها ثم فشلها , كل هذا يعطي الروائي مادة لا يستهان بها , فالروائي يستطيع أن يصور حالة التأزم والضياع والانخداع بهذه الأيدلوجيات وانبهار الأمة بها وبروادها ثم المأساة والقهر والاستبداد التي عاشتها تلك الشعوب فترة حكمها , ثم اتضاح الأكذوبة الكبرى لتلك التيارات , كل هذا ربما لا تستوعبه الأجيال اللاحقة لأنها تأخذ تاريخًا مختصرًا لا يقدم الحقيقة من كافة جوانبها وهنا يأتي دور الروائي الجاد .
أما الرواية الاجتماعية فالمجتمع يعج بكثير من المخالفات والمنكرات والولوغ في الشهوات فيستطيع الروائي من خلال روايته إظهار جمال وقيمة العفة والاستقامة, وفي المقابل إظهار بشاعة الحياة الشهوانية ونهاياتها المأساوية .
الهوامش:
(1) الرواية الآن ص (8) للدكتور عبد البديع عبدالله .
(2) عبد السلام البسيوني . صورة المرأة في الرواية العربية ص ( 3 ) .
(3) الرواية العربية ومعجزة الجنس , لعبدالله الناصر , جريدة الرياض ( 13737 ) .