فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
المراد به: ( التصديق الجازم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , ويدخل فيه: الإيمان بكل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ) (20) .
قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ ) (21) .
ومما هو معلوم من الشرع أن الإيمان بالله يتضمن الإيمان بأربعة أمور: بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته. وإذا تأملنا مسألة الحكم بما أنزل الله وجدناها من أبرز مقتضيات التصديق والإقرار بهذه الأمور الأربعة .
فالإيمان بربوبية الله معناه: الاعتقاد الجازم بانفراد الله بالخلق , والملك , والأمر والتدبير , كما قال تعالى: (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ) (22) وأمر الله نوعان: أمر يتعلق بالكون , وأمر يتعلق بالشرع , فكما أن الواجب اعتقاد انفراد الله بالتشريع للناس في أمور دينهم ودنياهم .
والإيمان بألوهية الله معناه: البراءة من عبادة كل ما سوى الله , وإخلاص العبادة لله وحده , ومما لاشك فيه أن التحاكم إلى ما أنزل الله عبادة من أجل العبادات , فوجب أن تكون خالصة لوجه الله .
والإيمان بأسمائه وصفاته , ومنها الحكم معناه: اعتقاد انفراد الله بتلك الأسماء والصفات , وأنه لا ند له فيها ولا نظير , ولذلك فإن الحكم بما أنزل الله , هو من إفراد الله تعالى باسمه الحكم أي الذي إليه الحكم .
وهكذا , من خلال هذا المثال فحسب , وجدنا أن مسألة الحكم بما أنزل مرتبطة ارتباطا ًوثيقا ً بقول القلب ,,, والله الموفق .
الركن الثاني:عمل القلب .
والمراد به: انقياد القلب وإذعانه بتحقيق أعمال القلوب , من الإخلاص لله بجميع أنواع العبادة , ومحبة الله,والخوف منه,والرجاء لرحمته,والرضا بالله ربا ً, وبالإسلام دينا ً,وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولًا,ونحو ذلك من أعمال القلوب المعروفة (23) . قال تعالى: (ومَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) (24) .وقال تعالى: ( فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) (25) .وقال تعالى: (وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين ) (26) .
ولو أخذنا مثالا ً واحدا ً من أعمال القلوب , لنرى مقدار الصلة بينه وبين الحكم بما أنزل الله , وليكن (الرضا) .
لقد بين لنا صلى الله عليه وسلم مجالات الرضا , بقوله: » ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ً, وبالإسلام دينًا, وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ً « (27) . فدل ذلك أن مجالات الرضا ثلاثة:
1-الرضا بالله ربا ً, وهذا من مقتضياته: إفراده بالربوبية والألوهية والأسماء والصفات , والرضا بقدره , والرضا بشرعه . وقد تقدم بيان الصلة بين أنواع التوحيد والحكم بما أنزل الله , وهنا إضافة: أن من الرضا بالله ربًا أن ترضى به مشرعًا, وكما ترضى بقضائه الكوني القدري , ترضى بقضائه الشرعي الديني
2 -الرضا بالإسلام دينا ً , من مقتضياته: اعتقاد بطلان جميع الأديان السابقة بظهوره , وأن لا يجوز عبادة الله بغيره , وأن تعتقد أن شرعه لا مثيل له , فضلا ً عن أن يكون هناك شرع أفضل منه , وأن تعتقد أنه لا يجوز التحاكم إلى غيره , وأن تعتقد أن صلاحية شرعه لكل زمان ومكان .
3 -والرضا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ً, من مقتضياته: تصديقه في جميع ما أخبر , ومحبته صلى الله عليه وسلم , وطاعته في أوامره , واجتناب نواهيه , واتخاذ ما جاء به من الشرع منهاجا ً للحياة.
ومن الواضح جدا ً ارتباط مسألة الحكم بما أنزل الله بأعمال القلوب من خلال هذا المثال فحسب , مما يدل على أهمية هذه المسألة .
الركن الثالث: قول اللسان .
والمراد به: النطق بالشهادتين.
قال تعالى: ( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ ) (28) .
ومما لاشك فيه أن إعلان شهادة أن لا إله إلا الله , تتضمن إفراد الله تعالى بأنواع التوحيد الثلاثة , وقد تقدم بيان الصلة بينها وبين الحكم بما أنزل الله .
وكذلك شهادة أن محمدا ً رسول الله , تتضمن الإقرار بأن ما جاء به من الشرع يجب التزامه والتحاكم إليه في جميع مجالات الحياة .
الركن الرابع: عمل الجوارح .
والمراد به: الالتزام العملي الظاهر بفعل الواجبات , وترك المحرمات . كالصلاة والصوم والزكاة والحج , وغير ذلك من العبادات .
قال تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ) (29) ) أي: صلاتكم إلى بيت المقدس .
وقال تعالى: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ) (30) .