إن الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر، ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة. وقد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ ) (لقمان: 6 ) بالغناء وكان عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ يقسم على أن لهو الحديث هو الغناء. وإذا كان مع الغناء آلة لهو كالربابة والعود والكمان والطبل صار التحريم أشد . وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعًا. فالواجب الحذر من ذلك وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف"والحر هو الفرج الحرام ـ يعني الزنا والمعازف هي الأغاني وآلات الطرب .
من أقوال السلف الصالح رضوان الله عليهم:
قال أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ: الغناء والعزف مزمار الشيطان.
وقال الإمام مالك بن أنس ـ رحمه الله ـ: الغناء إنما يفعله الفساق عندنا .
والشافعية: يشبهون الغناء بالباطل والمحال.
وقال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: الغناء ينبت النفاق في القلب فلا يعجبني .
وقال أصحاب الإمام أبي حنيفة- رحمهم الله: استماع الأغاني فسق .
وقال عمر بن عبد العزيز: الغناء بدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن.
قال الإمام القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة .
وقال الإمام ابن الصلاح: الغناء مع آلة الإجماع على تحريمه .
حكم التصوير
لقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح آدميًا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور والأمر بطمس الصور ولعن المصورين وبيان أنهم أشد الناس عذابًا يوم القيامة.
فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون".،ولهما عن ابن عمر ت رضي الله عنهما ـ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يقول: إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم ( ) ".
وروى البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم، وثمن الكلب وكسب البغي، ولعن آكل الربا وموكله، والواشمة المستوشمة والمصور .
وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من صوَّر صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ ( ) "
وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أُصور هذه الصور فأفتني فيها، فقال: أدن مني، فدنا منه، ثم قال: ادن مني، فدنا منه حتى وضع على رأسه فقال: أُنبؤك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسًا تعذبه في جهنم"وقال: إن كنت لابد فاعلًا فاصنع الشجر وما لا نفس له .وخرج البخاري قوله"إن كنت لابد فاعلًا"الخ.. وفي آخر الحديث الذي قبله ، بنحو ما ذكره مسلم ( ) .
القمار والميسر
قال الله تعالى: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (المائدة: 90 ) .
لبس القصير والرقيق من الثياب للنساء
لما روي عن أبي هريرة ري الله عنه مرفوعًا:"صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ( ) "
الخلوة بالأجنبية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ( ) "
مصافحة المرأة الأجنبية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ( ) "، وقال"إني لا أصافح النساء ( ) ".
تطيب المرأة عند خروجها
قال صلى الله عليه وسلم:"أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ( ) ".
سفر المرأة بغير محرم
قال صلى الله عليه وسلم"لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ( ) ".
الدياثة
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا:"ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث ( ) ".
تشبه الرجال بالنساءوالنساء بالرجال
وذلك في اللباس أو الكلام أو الهيئة فقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا:"لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ( ) ".