فأسأل الله العظيمَ ـ أخي المسافر ـ أن يجعلني وإياك ممن هو"مُسافرٌ في ليلِه ونهارِه ويقظتِه ومنامِه، لا يضعُ عَصا السَّير عن عاتقِه حتى يصلَ إلى مَطلبِه، قد رُفِعَ له عَلَمُ الْحُبِّ فشمَّرَ إليه وناداه داعي الاشتياقِ فأقبلَ بِكُلِّيته عليه؛ أجاب منادي المحبة إذْ دعاه حيِّ على الفلاح، ووصلَ السُّرَى في بيداءِ الطلبِ؛ فحَمِدَ عند الوُصُولِ سُراه؛ وإنما يحمدُ القومُ السُّرَى عند الصباح" [96]
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
[1] هوِيت ـ بكسر الواو ـ بمعنى المحبة، وليس بفتحها بمعنى السقوط.
[2] ورحم الله الشيخ العلامة محمد علي الطريفي؛ فقد كان يجيبني بقول المجنون:
وأيُّ قطاةٍ لم تُعِرْك جناحَها ** تعيش بِضُرٍّ والجناحُ كسيرُ!
وتروى هذه الأبيات كذلك للعباس بن الأحنف باختلاف في البيت الأخير:
وَأَيُّ قَطاةٍ لَم تُساعِدْ أَخا هَوًى ** فَعاشَتْ بِضَيْرٍ وَالْجَناحُ كَسِيرُ!
[3] قال ابن حجر:"قوله (من هناتك) بفتح الهاء والنون جمع هنة، ويروي: هُنَيهاتك، وهُنَيَّاتك، والمراد: الأراجيزُ القِصار". فتح الباري 11/137.
[4] صحيح البخاري، حديث3960، فتح الباري 7/465.
[5] فتح الباري 7/466.
[6] المزمل 20.
[7] النساء 100.
[8] قال مجاهد رحمه الله:" (يجد في الأرض مراغما كثيرا) : يعني متزحزحا عما يكره". تفسير مجاهد 1/171.
[9] قال النحاس رحمه الله:"المراغم عند أهل اللغة والمهاجر واحد، يقال: راغمت فلانا إذا هجرته وعاديته: كأنك لا تباليه وإن لصق أنفه بالرغام: وهو التراب". معاني القرآن للنحاس 2/174.
[10] تفسير القرطبي 5/347.
[11] تفسير السعدي 1/196.
[12] التفسير الكبير للرازي 11/13.
[13] النمل 62-63.
[14] يوسف 64.
[15] الإسراء 67.
[16] الأنعام 63-64.
[17] البيت من يائية قيس بن ذُرَيح، ومنها:
أَشوقًا وَلَمّا تَمضِ لي غَيرُ لَيلَةٍ ** رُوَيدَ الهَوى حَتّى يَغُبَّ لَيالِيا!
تَمُرُّ اللَيالي وَالشُهورُ وَلا أَرى ** وَلَوعي بِها يَزدادُ إِلا تَمادِيا!
فَقَد يَجمَعُ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَما ** يَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَن لا تَلاقِيا!
[18] مدارج السالكين 3/268. واقرأ بقية كلامه؛ فإنه في غاية النفاسة والنفع رحمه الله تعالى.
[19] فاطر 2.
[20] يونس 107.
[21] النمل 62.
[22] الإسراء 66-67.
[23] الزمر 8.
[24] مفتاح دار السعادة 1/199.
[25] الذاريات 50.
[26] صحيح البخاري (الجزء الخاص بالتفسير) 4/1837.
[27] التفسير الكبير للرازي 1/81.
[28] قال الخليل بن أحمد رحمه الله:"رجلٌ مَدْيُون: قدر رَكِبَه دَينٌ، ومَدِينٌ أجوَد". العين للخليل، مادة (دين) .
[29] التفسير الكبير للرازي 1/136.
[30] زاد المسير لابن الجوزي 8/41. وفتح القدير للشوكاني 5/91.
[31] تفسير القرطبي 17/54.
[32] العنكبوت 26.
[33] الأبيات من قصيدتِه الرائية الرائعة التي مطلعها:
قالت لتمنعَنِي المسيرَ تُماضِرُ ** أنَّى لها وغرارُ عزمي باترُ؟
وغِرار السيف: حدَّه.
[34] الزمر 53-54.
[35] مختصر ابن قدامة لمنهاج القاصدين لابن الجوزي ص 129. مكتبة دار البيان، دمشق. ط2، 1420 هـ.
[36] رواه مسلم. ورواه الترمذي رحمه الله عن البراء بن عازب رضي الله عنه. سنن الترمذي (الجزء الخاص في التفسير) 1/498، حديث 3440. باب (ما يقول إذا قدم من السفر) .
[37] الزخرف 12-14.
[38] البقرة 197.
[39] الأعراف 26.
[40] إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم 1/227. دار الجيل بيروت، 1973م.
[41] رواه الشيخان.
[42] الأبيات لإبراهيم العاملي المتوفى سنة 1214 هـ.
[43] الكهف 62.
[44] بدائع الفوائد 3/721. مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط1، 1416 هـ.
[45] مدارج السالكين 1/123.
[46] تفسير القرطبي 5/350.
[47] الحج 46.
[48] تفسير النسفي 3/107.
[49] البرهان في علوم القرآن للزركشي 2/428.
[50] محمد 10.
[51] أضواء البيان للشنقيطي 5/274.
[52] تفسير ابن كثير 3/228.
[53] غافر 21-22.
[54] تفسير السعدي 1/735.
[55] الحج 46.
[56] المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني 1/246.
[57] راجع سفرَ العِبْرة وغيره من أقسام السفر في أحكام القرآن لابن العربي 1/610 وما بعد. ونقله عنه القرطبي في تفسيره مطولا 5/349 وما بعد.
[58] البقرة 197.
[59] فتح الباري 6/129.
[60] البقرة 197.
[61] التبيان في أقسام القرآن لابن القيم 1/98. طبعة دار الفكر، بيروت.
[62] النحل 96.
[63] النحل 53.
[64] الأبيات لأبي العتاهية إسماعيل بن القاسم المتوفى سنة 211هـ.
[65] وقد استشهد بها النووي رحمه الله في مطلع كتابه القيم (رياض الصالحين) .
[66] لقمان 34.
[67] الأبيات لإبراهيم الرياحي التونسي المتوفى سنة 1266هـ.
[68] هدي الساري مقدّمة فتح الباري لابن حجر ص 668.