2ـ وقيل ساكتون ولم يعن به كل السكوت وإنما عني به ما قال عليه الصلاة والسلام ( إن هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الآدميين وانما هي قرآن وتسبيح ) وعلى هذا قيل: أي الصلاة افضل ؟ فقال: طول القنوت ، أي الاشتغال بالعبادة ورفض كل ما سواه وقال تعالى: ( إن ابراهيم كان أمة قانتًا ) ( وكانت من القانتين ) ( أمّن هو قانت آناء الليل ساجدًا وقائمًا ) ( اقنتي لربك ) ( ومن يقنت منكن لله ورسوله )
( والقانتين والقانتات ) ( فالصالحات قانتات ) .
(ج) وفي وزاد المعاد أن القنوت يطلق على القيام والسكوت ودوام العبادة والدعاء والتسبيح والخشوع كما قال تعالى ( وله من في السموات والارض كل له قانتون) الروم وقال تعالى: ( أمّن هو قانت آناء الليل ساجدًا وقائمًا يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه )
وقال تعالى: ( وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ) التحريم وقال صلى الله عليه وسلم ( افضل الصلاة طول القنوت ) وقال زيد بن ارقم لما نزل قوله تعالى ( وقوموا لله قانتين ) أمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وقد نظم الشيخ الحافظ زين الدين العراقي معاني القنوت على نحو ما يلي .
ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد مزيدًا على عشر معاني مرضية
دعاء خشوع والعبادة طاعة اقامتها اقراره بالعبودية
سكوت صلاة والقيام وطوله كذاك دوام الطاعة الرابح القنية .
ثانيًا: معاني القنوت في القرآن الكريم:
لقد جاء ذكر القنوت في القرآن الكريم في ثمان سور ، في اثنى عشر موضعًا ، ثلاثة مواضع منهن مكية في النحل ، والروم والزمر، وبقيتهن مدنيات في سور البقرة وآل عمران ، والنساء والتحريم والأحزاب .
تدور معاني القنوت في هذه المواضع على الطاعة والاستجابة والاستكانه والخضوع والخشوع والإقرار بالعبودية ثم تأتي بمعنى الطاعة عامة ، والطاعة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، والطاعة في سكون ، والطاعة في خشوع ، والخشوع في الصلاة ، وطول الركوع في الصلاة .
وعليه فالقانت هو الخاشع المطيع لله ورسوله ، العابد الراكع ، المستكين له الخاضع لأمره الخاشع في صلاته ، الذي يطيل في صلاته وركوعه .
والقنوت مرتبة عالية لأنه يذكر بعد الإسلام والإيمان، ولهذا فالإسلام بعده مرتبة يرتقي اليها وهو الإيمان ثم القنوت ناشيء عنهما .
وهذا بيان تفصيلي للمواضع التي جاء فيها لفظ القنوت مع تفسير موجز لمعنى القنوت في كل موضع مع تصنيف الآيات موضوعيًا .
الكون كله قانت لله:
( وقالوا اتخذ الله ولدًا بل له من في السموات والارض كل له قانتون ) ( وله من في السموات والارض كل له قانتون )
ومعنى قانتون في الموضعين: أي مقرّون بالعبودية مطيعون خاشعون لله خاضعون
القنوت صفة الأنبياء:
كما جاء ذلك في وصف إبراهيم عليه الصلاة والسلام (إن إبراهيم كان أمة قانتًا لله) وقانتًا هنا تعني الخاشع المطيع .
فضل القانتين واهل القيام والتهجد:
( أمّن هو قانت آناء الليل ساجدًا وقائمًا يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه ) وكلمة قانت هنا تعني الخشوع في الصلاة والتهجد ( حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى وقوموا لله قانتين ) .
الأمر بالقنوت خطابًا لمريم عليها السلام:
( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) والقنوت هنا بمعنى طول الركوع في الصلاةو امتثالًا لامر الله تعالى .
وفي خطاب القرآن لامهات المؤمنين رضوان الله عليهن:
( ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحًا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقًا كريمًا ) . أي تطع الله ورسوله وتستجب .
ثم جاء ذكر القنوت على أنه صفة ملازمة للمؤمنين والمؤمنات:
( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات ) . المطيعين والمطيعات في سكون .
( الصابرين والصادقين والقانتين ) . الطائعين الخاضعين .
( فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) . مطيعات لأزواجهن .
( مسلمات مؤمنات قانتات ) مطيعات
(وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين) من المطيعات .
ثالثًا: المعنى الاصطلاحي للقنوت:
وقد ذهب ابن حجر العسقلاني إلى أن القنوت يطلق على معان ، والمراد به هنا الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام ومع أن المراد بالقنوت هنا هو الدعاء في الصلاة فإن هذا المعنى يجمع المعاني الأخرى المرادة من القنوت لأنه دعاء في قيام في صلاة لا كلام فيها إلا ذكر الله في طاعة لله وعبادة خالصة خاشعة وإقرار بالعبودية .
رابعًا: مشروعية القنوت وخاصة قنوت النوازل وضرورته في عصرنا هذا:
والقنوت سنة نبوية، وخاصة عند النوازل الكثيرة التي تحل بالامة المسلمة وهي تواجه الحرب والحصار والمقاطعة والكيد واستبداد قوى الطغيان والاستكبار من اعداء الله الظاهرين والمستترين . ولا بد من بيان المقصود من النوازل التي يشرع عندها القنوت .
النوازل في حياة المسلمين: