كتبه الفقير إلى عفو ربه العلي
علي بن عبد الرحمن بن علي دبيس
الثلاثاء - 28 ربيع الآخر 1427هـ ، 26/5/2006م
(1) تفسير القرطبي ج: 14 ص: 158.
(2) المعجم الأوسط للطبراني (ج 6 / ص 370) برقم 2914، مسند أبي يعلى الموصلي (ج 7 / ص 435) برقم 3321، شعب الإيمان للبيهقي (ج 18 / ص 252) برقم 8483 وقال: تفرد به روح. وهو ابن المسيب الكلبي. قال ابن حجر: (روح بن المسيب الكلبي: عن ثابت وغيره. قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وقال ابن معين: صويلح، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحل الرواية عنه، وقال أبو حاتم الرازي: هو صالح ليس بالقوي، ووثقه البزار في مسنده وقال: لا نعلم من رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور) . انظر: لسان الميزان (ج 1 / ص 399) .
(3) انظر: تفسير القرطبي ج: 14 ص: 181.
(4) تفسير ابن كثير ج: 3 ص: 483 .
(5) صحيح البخاري ج: 1 ص: 50 برقم 101، صحيح مسلم ج: 4 ص: 2028 برقم 2633، واللفظ له.
(6) صحيح البخاري ج: 5 ص: 2002 برقم 4926، صحيح مسلم ج: 4 ص: 1716 برقم 2182 .
(7) انظر تفسير ابن كثير [جزء 3 صفحة 378] .
(8) سنن الترمذي ج: 5 ص: 102 برقم 2778، سنن أبي داود ج: 4 ص: 63 برقم 4112 ، قال الألباني: ضعيف. انظر: إرواء الغليل (ج 6 / ص 211) .
(9) تفسير القرطبي ج: 12 ص: 223، وبنحوه في تفسير ابن كثير ج: 3 ص: 283، والحديث في سنن الترمذي ج: 5 ص: 97 برقم 2769، سنن أبي داود ج: 4 ص: 40 برقم 4017، قال الألباني: حسن. انظر: إرواء الغليل (ج 6 / ص 212) .
(10) المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص: 349 برقم 7875، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، المعجم الكبير ج: 10 ص: 173 برقم 10362. قال الألباني:ضعيف جدًا . انظر: السلسلة الضعيفة (ج 3 / ص 64) .
(11) تفسير الطبري [جزء 9 صفحة 302] ، والقرْطُ: الذي يعلَّق في شحمة الأذن. انظر: الصحاح في اللغة (ج 2 / ص 71) .
(12) المِرْطُ (بالكسر) : واحد المروطِ، وهي أكسيةٌ من صوف أو خَزٍّ كان يؤتزر بها. انظر: الصحاح في اللغة (ج 2 / ص 166)
(13) تفسير الطبري [جزء 9 - صفحة 205] ، وانظر فتح القدير [جزء 4 صفحة 34] .
(14) تفسير ابن كثير [جزء 3 صفحة 378] .
(15) سنن النسائي ج: 8 ص: 153 برقم 5126، سنن الترمذي ج: 5 ص: 106 برقم 2786، قال الألباني: حسن. انظر: صحيح وضعيف سنن النسائي (ج 11 / ص 198) .
(16) تفسير ابن كثير [جزء 3 صفحة 378] .
(17) سنن أبي داود ج: 4 ص: 369 برقم 5272، المعجم الكبير ج: 19 ص: 261 برقم 580. ، قال الألباني: حسن. انظر: السلسلة الصحيحة مختصرة (ج 2 / ص 511) .
(18) تفسير الطبري [جزء 9 صفحة 302] ، تفسير القرطبي [جزء 12 صفحة 205] ، فتح القدير [جزء 4 صفحة 34] .
(19) تفسير ابن كثير [جزء 3 صفحة 378] .
(20) صحيح مسلم ج: 3 ص: 1680 برقم 2128، وبنحوه في مسند أحمد ج: 2 ص: 355 برقم 8650. قال النووي في شرح الحديث: (قِيلَ: مَعْنَاهُ كَاسِيَات مِنْ نِعْمَة اللَّه عَارِيَات مِنْ شُكْرهَا ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ تَسْتُر بَعْض بَدَنهَا ، وَتَكْشِف بَعْضه إِظْهَارًا بِحَالِهَا وَنَحْوه ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ تَلْبَس ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِف لَوْن بَدَنهَا .وَأَمَّا( مَائِلَات ) فَقِيلَ: مَعْنَاهُ عَنْ طَاعَة اللَّه ، وَمَا يَلْزَمهُنَّ حِفْظه . (مُمِيلَات) أَيْ يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ فِعْلهنَّ الْمَذْمُوم ، وَقِيلَ: مَائِلَات: يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَات ، مُمِيلَات لِأَكْتَافِهِنَّ . وَقِيلَ: مَائِلَات: يَمْشُطْنَ الْمِشْطَة الْمَائِلَة ، وَهِيَ مِشْطَة الْبَغَايَا . مُمِيلَات: يَمْشُطْنَ غَيْرهنَّ تِلْكَ الْمِشْطَة . وَمَعْنَى ( رُءُوسهنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْت ) أَنْ يُكَبِّرْنَهَا وَيُعَظِّمْنَهَا بِلَفِّ عِمَامَة أَوْ عِصَابَة أَوْ نَحْوهمَا. انظر: شرح النووي على مسلم (ج 7 / ص 244) .
(21) تفسير الطبري [جزء 9 صفحة 302] ، فتح القدير [جزء 4 صفحة 34] .
(22) تفسير ابن كثير [جزء 3 صفحة 378] .
(23) تفسير الطبري [جزء 9 صفحة 302] .
(24) سنن أبي داود ج: 4 ص: 62 برقم 4104، لكن قال أبو داود وأبو حاتم الرازي هذا مرسل خالد بن دريك لم يسمع من عائشة رضي الله عنها .انظر: تفسير ابن كثير [جزء 3 صفحة 378] ، سنن البيهقي الكبرى ج: 2 ص: 226 برقم 3034، وقال الألباني: حسن لغيره. انظر: صحيح الترغيب والترهيب (ج 2 / ص 223) .
(25) أورده الطبري في تفسيره [جزء 9 صفحة 302] ، ولم أجده في كتب الحديث، وعَرَكَتِ المرأةُ تَعْرُكُ عُروكًا، أي حاضت. انظر: الصحاح في اللغة (ج 1 / ص 465) .
(26) تفسير القرطبي [جزء 12 صفحة 205] .
(27) تفسير الطبري [جزء 9 صفحة 302] ، فتح القدير [جزء 4 صفحة 34] .
(28) تفسير القرطبي [جزء 12 صفحة 205] ، وانظر فتح القدير [جزء 4 صفحة 34] .
(29) تفسير القرطبي [جزء 12 صفحة 205] .