أو داخليًا ، بالعزوف والسلبية والانعزال ، فإن النتيجة هي نزف الأمة لجل أصحاب الفكر والعطاء والإبداع ، وتمسّكها بالميتة ، والمنخنقة ، والموقوذة ، والمتردية .!
ولقد أثبت التاريخ وعلم الاجتماع الإنساني ، أن الفضائل الإنسانية توجد مجتمعة ، والرذائل توجد مجتمعة كذلك .
فالتدين الصحيح ، لا يوجد إلا مع العقل النيّر ، والفؤاد الذكي .
والإخلاص في العمل وإتقانه ، لا يوجدان إلا مع اللب المبدع .
والترفع عن الشهوات ، لا يوجد إلا مع البصيرة الخارقة .
والعزّة ، والرفعة ، والحريّة ، والنفور من الذل والعبودية ، لا توجد إلا في النفوس الأبية ، والعقول الذكية… وهكذا …
وعلى هذا الأساس يجب أن نفهم حرص القرآن الكريم على التوجه بمجمل خطاباته إلى ( أولي الألباب) ، وحرص الرسول القائد صلى الله عليه وسلم ، على أن يكون معظم أصحابه ، وأحبابه ، وقادته، ومستشاريه منهم كذلك .
التغيير من الأعلى
د.فواز القاسم / سورية
إن تغيير واقع أية جماعة أو أمة ، ونقله من حالة التردي ، الى حالة النهوض ، إنما يتمّ بطريقين ، أو خطين:
الخط الأول: وهو الخط النازل ( من الأعلى إلى الأسفل ) ، وهو خط التغيير الأساسي في الجماعات والأمم … وأعني به خط القيادة . فإذا تهيأت للجماعة أو الدولة أو الأمة ، قيادة راشدة ، تتحقّق بمواصفات متميّزة . فإنها تستطيع أن تنهض بها الى مستوياتها ، وتحلّق بها في الآفاق التي تعيشها ، ثمّ تقودها بعد ذلك بخطى واثقة ، وأقدام راسخة ، لتحقق ما تصبو اليه من أهداف ، وما تتطلّع اليه من طموحات …
من أجل ذلك فقد أرسل الله الأنبياء والمرسلين ، من لدن آدم ، الى سيدنا محمد ، صلوات الله عليهم أجمعين.
وكان كلما طال الزمن ، وخلا رسول ، وضلّت البشريّة طريقها ، يرسل رسولًا ، مجدّدًا للمبادئ ، وموقظًا للضمائر ، وباعثًا للهمم ، وقائدًا وقدوة على الطريق …
قال تعالى: (( إنا أرسلناك بالحق بشيرًا ونذيرًا ، وإن من أمة إلاّ خلا فيها نذير ) ). فاطر (24) .
ومن أجل ذلك أيضًا ، فقد كان الأنبياء والمرسلون بشرًا عاديين ، ليجتهدوا في تطبيق التكليف الرباني في أقصى كمالاته البشرية ، وليتمكن أتباعهم من تقليدهم ، والتّأسي بهم ، والسير على منهجهم …
قال تعالى: (( وما أرسلنا قبلك إلاّ رجالًا نوحي إليهم ، فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) )الأنبياء (7) .
وقال: (( وما أرسلنا قبلك من المرسلين ، إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ، وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ، أتصبرون ، وكان ربك بصيرًا ) ).الفرقان (20) .
والخط الثاني: في عملية تغيير واقع الجماعات والأمم ، هو الخط الصاعد ، وهو الخط البديل ، والرديف للخط الأول (خط القيادة ) ...
وهو يعني أن يتحرك أفراد من أبناء الأمة وجنود الدعوة ، ويتساموا في مدارج المعالي والكمال البشري ، بما يحملون من فكر متّقد ، وحركيّة واعية ، وحيويّة متفجّرة .
ومن خلال حركتهم ، وحيويّتهم ، وتفاعلهم ، ستقذف بهم الأحداث الى مواقع المسؤولية والقيادة حتمًا . لأن هذه هي سنة الحياة ، وهذا هو قانون الوجود . قال تعالى: (( فأما الزبد فيذهب جفاءً ، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) ). الرعد (17) .
ومن خلال مواقعهم تلك ، ينهضون بالأمة الى الآفاق التي يحلّقون بها ، ويقودونها لتحقيق الأهداف و الطموحات التي نذروا حياتهم من أجلها … ولذلك ، لما شاءت إرادة الله ، أن تختار محمّدًا صلى الله عليه وسلم، ليقود هذه الدعوة المباركة في آخر حلقة من حلقاتها ، وليكون خاتم أنبياء الله ومرسليه . قال تعالى: (( ما كان محمّد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين ، وكان الله بكل شيء عليما ) ). الأحزاب (40) .
فقد أوكلت مهمّة التغيير والإصلاح من بعده الى جنوده وأتباعه، لأن الإسلام العظيم هو دين العمل والمبادرة والإيجابيّة ، وهو يمقت الخنوع والكسل والسلبيّة ، ويطالب أتباعه دومًا بالعمل على ترشيد الحياة ، وقيادتها ..
قال تعالى: (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ) ). الأحزاب (21)
وهذا هو معنى بشارة النبي صلى الله عليه و سلم لهذه الأمة ، بأن يبعث الله لها على رأس كل مائة سنة من يجدّد لها أمر دينها ، وليس ذلك المجدّد _ الذي تناط به مهمة التغيير _ إلا واحد من الذين فهموا بعمق منهج النبوة الراشد ، وعملوا بكل ما يستطيعون على التأسي به ، واتباعه ، وتطبيقه...
التغير
من الداخل
د.فواز القاسم / سورية
إن صحة أية جماعة ، أو أمة ، أو مرضها ، أساسهما نابع من صحة الفكر أو مرضه ، قال تعالى:
(( إن الله لا يغير ما بقوم ، حتى يغيروا ما بأنفسهم ) )الرعد (11) ... هذا في التغيير الإيجابي ، وقال: