فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
قال النووي ـ رحمه الله ـ (4) : ذهب أكثر المحدثين إلى صحة الاحتجاج وهو الصحيح المختار روى الحافظ عبدالغني بن سعيد المصري بإسناده أنه سئل أيحتج به، فقال رأيت أحمد بن حنبل و وعلي بنالمديني، والحميدي، وإسحاق بن راويه يحجون بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ما تركه أحد من المسلمين، وذكر غير عبدالغني هذه الحكاية ثم قال: قال البخاري من الناس بعدهم )) ، وذكر الذهبي في الموقظة (5) ، رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، (( في أعلى مراتب الحسن ) )وقال في الميزان (6) (( هو من قبيل الحسن ) )، قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الفروسية (7) :
ولقد أحسن الترمذي كل الإحسان إذ صحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأطال النووي ـ رحمه الله ـ الكلام على تحسين حديث عمرو بن شعيب في مقدمة المجموع (8) وهو الصواب الذي لا معدل عنه.
(1) انظر بحث محررًا في. معالم السنن ج1/11 )) والتقريب للنوويج1/153 ـ 165 ـ تدريب الراوي )) ، والاقتراح لابن دقيق العيد ص (7 ـ 11) والموقظة للذهبي ص (26 ـ 33 ) ) وكتابنا الدرر حاشية نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر.
(2) ميزان الاعتدال ج3/266.
(3) ج10/252 ـ فتح الباري )) .
(4) المجموع شرح المهذب ج1/65.
(5) ص (( 32 ) )
(6) ج3/268.
(7) ص (( 136 ) ).
(8) المجموع ج1/65 وانظر ميزان الاعتدال ج3/263 ـ 286 )) . وتهذيب التهذيب ج8/85 ـ 59 )) وتنقيح التحقيق ج1/452، وج2/1381، والتنكيل ج2/116 ـ 118 )) وتعليق الشيخ أحمد شاكر على الترمذي ج2/140 ـ 144 )) .
وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو ضعيف وهو أقسامًا كثر
مسألة:
أجمع العلماء على العمل بالحديث الصحيح، والحديث الحسن ولا يجوز معارضة الحديث إذا صح (( برأي أو قياس أو استحسان أو قول أحد من الناس كائنًا كان ) ) (1) ، ولا يجوز التوقف عن العمل به بحجة: (( لم يعمل به فلان، وفلان قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: (( لا يعرف إمام من أئمة المسلمين البتة قال لا يعمل بحديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى نعرف من عمل به ) ) (2) .
الحديث الضعيف (1)
وهو ما قلت رتبته عن الحسن، وهو ما كان في السند أحد عشرة أشياء تتعلق بالضبط وخمسه تتعلق بالعدالة.
فالأشياء التي تتعلق بالضبط هي:
فحش غلطه.
غفلته.
سوء حفظه.
مخالفته.
وهمه.
وخمسة أشياء باقية تتعلق بالعدالة وهي:
فسقه وهذا القسم ينقسم إلى قسمين:
مخرج عن الملة كقوله ـ تعالى ـ أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون ) (2) .
غير مخرج من الملة كقوله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
فاسق بنبأ فتبينوا) (3) .
كذب الراوي.
تهمته بذلك.
بدعة الراوي.
جهالة الراوي.
والحديث الضعيف له ثلاث حالات:
أن يكون ضعيفًا.
أن يكون شديد الضعف.
أن يكون موضوعًا.
* * أمثلة لقوم من الرجال أحاديثهم دائرة بين الضعف والضعف الشديد.
1-الحجاج بن أرطأة.
علي بن زيد بن جدعان.
رشدين بن سعد.
حميد الأعرج القاص.
عطية العوفي.
عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
أحاديث المدلسين الثقات إذا لم يصرحوا بالسماع واشتهروا بالتدليس، مثال الحديث الضعيف.
قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ) ) (4) ، الحديث في إسناده أبوبكر بن أبي مريم، وهو ضعيف الحديث، ولما قال الحاكم: هذا حديث صحيح تعقبه الذهبي بقوله: لا والله أبوبكر: (( بن أبي مريم ) )واه، وقال عنهفي موضع آخر (5) (( مجمع على ضعفه ) ).
2-وكذلك حديث: (( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ) )رواه الترمذي وغيره، وفي سنده أبو السمح.
عن أبي الهيثم، وأبو السمح صدوق ولكن روايته عن أبي الهيثم فيها ضعف.
-قوله { كثر} : يدخل في ذلك المنقطع والمعضل والمدلس.
(1) تهذيب السنن ج2/421 ـ عون المعبود )) .
(2) انظر مراجعة ص15.
(3) السجدة آية 18.
* الحجرات آية6
(4) رواه الترمذي في صفة القيامة ج7/115 ـ تحفة الأحوذي )) وأحمد في المستدرك ج4/124 )) وابن ماجه ج2/1423، والحاكم في مستدركه ج1/75 )) .
(5) المستدرك ج1/309.
{قوله ، وما أضيف} .
شرح المصنف ـ رحمه الله ـ يعر ف الحديث المرفوع سواء كن ظاهر الإتصال أم لا، فإذا أضيف إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو مرفوع ويدخل في ذلك المعضل والمنقطع والمرسل، وأما إن قيل هذا حديث مسند فيشترط فيه الإتصال وعدم الانقطاع فيخرج بذلك المرسل.
ومثال مرفوع كأن يقول أبو هريرة، قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهذا من قبيل المرفوع.
المقطوع (1)
هو ما ينتهي إلى التابعي ومن دونه، كقول الحسن: (( لا يحل السحر إلا الساحر ) ). وفرق بين الحديث المنقطع والحديث المقطوع، فالمنقطع يتعلق بالسند والمقطوع يتعلق بالمتن، وقد استعمله الشافعي ـ رحمه الله ـ في المنقطع ولكن قيل وذلك قبل استقرار الاصطلاح، وقول التابعي ومن دونه يسمى مقطوعًا سواء كان أمرًا غيببيًا أم لا.
مثال لقول التابعي أمرًا غيببيًا: