اللهم العن الكفرة الذين يكذبون رسلك , ويصدون عن سبيلك ويقاتلون اولياءك
* اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل أقدامهم , وانزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين
* ونج اللهم المستضعفين من المسلمين , وانصر المجاهدين في مشارق الارض ومغاربها .
* اللهم احفظنا وانصرنا , ودعوتنا , وامتنا , ودولتنا , وقيادتنا ومكن دينك الذي ارتضيت . وأيد اللهم جنودنا وثبت أقدامهم , وسدد رميتهم , واشرح صدورهم ,واذهب غيظ قلوبهم وانصرهم نصرك المؤزر المبين على عدوك وعدوهم , واكفنا شر اعدائنا من الساعين بالفتنة , والباغين للبرآء العيب والمحادين الله ورسولة والمؤمنين .
* اللهم اكفنا شرهم بما شئت وكيفما شئت , إنك على ما تشاء قدير .
* اللهم منزل الكتاب و ومجري السحاب و وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم .
* اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك , وارفع عنا الغلاء والربا وما لا يكشفه عنا غيرك .
* اللهم بارك لنا في زرعنا وضرعنا وأرضنا , واجعل سائر بلادنا سخاء رخاء وأمنا وسلاما , وارحم أمة محمد صلى الله عليه وسلم رحمة عامة , وارحم امتنا في السودان رحمة من لدنك خاصة , وقها شر الفتن ما ظهر منها وما بطن , واهد اللهم ولاة أمورنا إلي مافية خير العباد والبلاد , واهدهم إلي الحق وإلي طريق مستقيم , وأعنهم في دينهم ودنياهم وآخرتهم , وقهم شر من حولهم وما حولهم , وارزقهم بطانة الخير التي تأمرهم بالمعروف وتحضهم علية , وجنبهم بطانة السوء , وانشر اللهم في بلادنا لواء االعدل والإحسان , وألف بين قلوب عبادك ياكريم .
سابعا: آداب وأحكام:
1-صيغة دعاء القنوت:
1-يستحب ان يدعو الإمام بصيغة الجماعة .
2-ويكرة ان يخص نفسة بالدعاء لما في سنن أبي داود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنة قال: قال رسول اللهصلى الله علية وسلم: ( لا يؤم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم و فإن فعل فقد خانهم )
2-رفع اليدين في الدعاء القنوت:
يستحب رفع اليدين في القنوت لما صح عن أنس رضي الله عنه في قصة القراء الذين قتلوا رضي الله تعالى عنهم قال: ( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما صلى الغداة يرفع يديه يدعو عليهم يعني على الذين قتلوهم ) قال البيهقي: ولأن عددا من الصحابة رضى الله تعالى عنهم رفعوا أيديهم في القنوت . ثم روى عن أبي نافع قال: ( صليت خلف عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقنت بعد الركوع رفع يديه وجهر بالدعاء )
وفي مسح الوجه باليدين قولان , ونسب النووي إلي البيهقي أن الصحيح عدم المسح لأنه لم يحفظ فيه شئ عن أحد من السلف وإن كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة فأما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فية خبر ولا أثر ولا اقتباس
تأمين المؤمنين:
ويستحب للمأموم ان يؤمن على الدعاء , لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( قنت رسول الله صلى علية وسلم , وكان يؤمن من خلفه ) ويستحب له أن يشاركة في الثناء لأنه لايصح التأمين على ذلك فكانت المشاركة أولى .
3-القنوت بين الإجهار والإسرار:
1-قال الشافعية: إن كان المصلي منفردا أسر به. و وهكذا إن كان مأموما ولم يجهر الإمام قنت الماموم سرا كسائر الدعوات فانة يوافق فيها الامام سرا
2-وإن كان إماما جهر على المذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه الأكثرون.
3-وقيل: يسر كسائر الدعوات في الصلاة .
4-إن جهر الامام بالقنوت . فإن كان المأموم يسمعه أمّن على دعائه وشاركه في الثناء في آخره , وان كان لا يسمعه قنت سرا .
5-في غير صلاة الصبح إذا قنت فالمغرب والعشاء كالصبح .
6-والجهر بالقنوت في جميع الصلوات مسنود بسنة صحيحة ففي صحيح البخاري في باب تفسير قول الله تعالى ( ليس لك من الأمر شئ ) عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقنوت في قنوت النازلة)
4-القنوت بين الترك والاستمرار:
ولا يعني ماورد من تركة صلى الله عليه وسلم للقنوت اكثر من ترك الدعاء واللعن على الكفار في قنوت النوازل بعد ما نزل قول الله تعالى ( ليس لك من الأمر شئ ) ويدل ذلك على ذلك ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم مما اخرجة الامام البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله علي وسلم قنت في صلاة العتمة شهرا يقول في قنوته:
( اللهم انج الوليد بن الوليد )
( اللهم انج سلمة بن هشام )
( اللهم انج عياش بن ابي ربيعة )
( اللهم انج المستضعفين من المؤمنين )
( اللهم اشدد وطأتك على مضر )
( اللهم اجعلها عليهم سنين كسنىّ يوسف )
قال أبو هريرة: وأصبح ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت ذلك له قال أو ما تراهم قد قدموا .