فهرس الكتاب

الصفحة 10031 من 10463

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أَن"وما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل"شَاءَ"، أي: لمن شاء الاستقامة.

2 -والوجه الثاني: وذكره السمين:

أن يكون"لِمَن"جارًا ومجرورًا متعلِّقًا بمحذوف خبر مقدَّم.

ومفعول"شَاءَ"محذوف، أي: لمن شاء ذلك.

المصدر المؤوَّل من"أَن يَسْتَقِيمَ"في محل رفع مبتدأ، أي: الاستقامة كائنة لمن شاء ذلك.

{وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(29)}

الواو: للحال. مَا: نافية. تَشَاءُونَ: فعل مضارع مرفوع.

والواو: في محل رفع فاعل.

والمفعول محذوف، أي (1) : وما تشاءون الاستقامة.

إِلَّا: أداة حصر. أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال.

يَشَاءَ: فعل مضارع منصوب. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

والمفعول محذوف، أي: إلا أن يشاء اللَّه ذلك.

والمصدر المؤوَّل (2) من"أَن"وما بعدها:

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البحر 8/ 435، وحاشية الشهاب 8/ 331.

(2) الدر 6/ 487، ومشكل إعراب القرآن 2/ 460، والفريد 4/ 634، والعكبري/ 1273، وأبو السعود 5/ 841، وحاشية الشهاب 8/ 331، وحاشية الجمل 4/ 497، والكشاف 3/ 319. قال ابن هشام في مغني اللبيب:"دليل الثاني أنهما [أي: أَن وأَنْ] لا يُعْطيان حكمه [أي: حكم المصدر] في النيابة عن ظرف الزمان. . . وتقول: جئتك صلاة العصر، ولا تقول: أئتك أن تصلي العصر. خلافًا لابن جني والزمخشري"انظر 6/ 643 - 644، وحاشية الشهاب 8/ 331.

الجزء: 30 - الصفحة: 106

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت