والوجه الأول أرجح وأكثر ملاءمة لمعنى الآية الكريمة.
* وجملة:"تَزَكَّى. . ."في محل رفع خبر"مَنْ"أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر على على الخلاف المشهور.
* وجملة:"إِنَّمَا يَتَزَكَّى"في محل جزم جواب الشرط.
وَإِلَى اللَّهِ: متعلِّقان بمحذوف خبر مقدم، والواو: عاطفة. الْمَصِيرُ: مبتدأ مرفوع.
* وجملة:"إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ"لا محل لها؛ معطوفة على جملة:"مَنْ تَزَكَّى. . .".
وَمَا: الواو: استئنافيّة، و"مَا"نافية.
يَسْتَوِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، وهذا الفعل لا يكتفي بفاعل واحد، لذلك لزم العطف على الفاعل أو تعدده.
الْأَعْمَى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
وَالْبَصِيرُ: معطوف على"الْأَعْمَى"مرفوع مثله.
* وجملة:"مَا يَسْتَوِي. . . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.
{وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) } .
وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ: الواو: عاطفة في الموقعين، و"لَا"زائدة لتأكيد النفي، و"الظُّلُمَاتُ"و"النُّورُ"معطوفان على"الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ".
{وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) } .
مثل الآية السابقة.
الجزء: 22 - الصفحة: 230