وقال ابن الأنباري:"فَبِئْسَ المَصِيرُ: تقديره (1) : جهنم، فحذف المقصود بالذم".
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:
تقدَّم إعراب مثلها مرارًا. وانظر أول موضع في سورة البقرة، الآية/ 104.
إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ:
إِذَا: تقدَّم إعرابه في الآية السابقة، فهو ظرف تضمَّن معنى الشرط في محل نصب على الظرفيّة الزمانيَّة. تَنَاجَيْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.
* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة.
فَلَا: الفاء للجزاء. لَا: ناهية. تَتَنَاجَوْا: فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.
* والجملة لا محل لها من الإعراب جوب شرط غير جازم.
بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ:
الاسم الأول مجرور"الإثم"، وما بعده معطوف عليه.
وتقدَّم مثله في الآية السابقة.
وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى:
الواو: حرف عطف. تَنَاجَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. بِالْبِرِّ: جارّ ومجرور، متعلّق بالفعل قبله. وَالتَّقوَى: معطوف على ما قبله مجرور مثله، والكسرة مقدَّرة على الألف.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البيان 2/ 427، وكشف المشكلات/ 1332، وحاشية الشهاب 8/ 170.
الجزء: 28 - الصفحة: 32