فهرس الكتاب

الصفحة 1047 من 10463

يقول: وَالذِّكرِ: الواو: حرف قسم (1) . الذِّكْرِ: اسم مقسم به مجرور. والحَكِيمِ: نعت.

وقوله في الآية التي بعدها:"إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ"جواب لهذا القسم. ورأى السمين في هذا وجهًا ضعيفًا دون الفصاحة المألوفة في كتاب اللَّه تعالى. وسوف يأتي نصّه بعد قليل.

{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(59)}

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ:

إِنَّ: حرف ناسخ. مَثَلَ: اسم"إِنَّ"منصوب. عِيسَى: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة، فهو ممنوع من الصرف، لأنه علم أعجمي، وأصله بالعبرية"أيشوع". عِنْدَ: ظرف مكان منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والظرف متعلِّق بمحذوف حال من"مَثَلَ عِيسَى". كَمَثَلِ: الكاف: حرف جر. مَثَلِ: اسم مجرور بالكاف. والجارّ متعلِّق بخبر محذوف أي: كائن كمثل آدم. وذهب بعضهم (2) إلى أن الكاف زائدة، وذهب آخرون إلى أن الكاف اسم، و"مَثَلِ"زائد. آدَمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة، وعلّة منعه من الصَّرْف مختلف فيها:

أ - علم أعجمي، سرياني أو عبراني. ووزنه فاعَل.

ب - علم عربي (3) على وزن"أفعل"إذ أصله: أَأْدم، من الأدمة، وهي لون الأرض.

* وجملة"إِنَّ مَثَلَ عِيسَى. . ."فيها ما يلي (4) :

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر الدر المصون 2/ 118، ولم يُسَمِّ السمين صاحب هذا القول.

(2) انظر الدر المصون 1/ 119، والبحر 2/ 477.

(3) انظر المعرّب للجواليقي/ 61، والتاج/ آدم، وحاشية الشهاب 2/ 124.

(4) انظر البحر/ 2، والدر 2/ 118، وحاشية الجمل 1/ 280.

الجزء: 3 - الصفحة: 281

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت