نفسي كائنًا وموجودًا على حقيقته لا يخفى عليك منه شيء (1) . فِي نَفْسِي: جارٌّ ومجرور متعلّقان بمحذوف صلة"مَا"، والياء: في محل جَرّ مضاف إليه.
* وجملة"تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي"لا محل لها؛ استئنافيّة تعليليَّة.
وَلَا: الواو: عاطفة و"لَا"نافية.
أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ: مثل"تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي".
* والجملة لا محل لها، معطوفة على الاستئنافية.
إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: مرّ إعرابها في الآية/ 109 من هذه السورة.
* والجملة لا محل لها، استئنافيّة تعليليَّة.
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ:
مَا قُلْتُ:"ما"نافية، وقلت: مرّ إعرابها في الآية السابقة. لَهُمْ: اللام: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، وهما متعلِّقان بـ"قُلْتُ".
* وجملة"مَا قُلْتُ"استئنافيّة لا محل لها.
إِلَّا: أداة حصر.
مَا: فيها ما يأتي (2) :
1 -اسم موصول.
2 -نكرة موصوفة.
وفي كلا الوجهين هي في محل نصب مفعول به لـ"قُلْتُ"، وقدَّر أبو البقاء القول بـ"ذكرت أو أديت".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تعلم هنا ليست عرفانية؛ لأن العرفان يستدعي سبق الجهل، أو يُقتصر به على معرفة الذات دون أحوالها بحسب ما قاله الناس. انظر الدر المصون 2/ 656.
(2) الدر المصون 2/ 657، والعكبري/ 476، والفريد 2/ 110، وحاشية الجمل 1/ 546.
الجزء: 7 - الصفحة: 93