* جملة"يَخْلُفُونَ"في محل نصب نعت لـ"مَلَائِكَةً".
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ:
الواو: استئنافيَّة. إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"إنَّ". والضمير لعيسى عليه السلام، أو للقرآن. لَعِلْمٌ: اللام: هي المزحلقة المؤكِّدة.
عِلْمٌ: خبر"إنَّ"مرفوع. لِلسَّاعَةِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"عِلْمٌ".
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا:
فَلَا: الفاء رابطة لشرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر كذلك فلا تَمْتَرُنَّ.
لَا: ناهية. تَمتَرُنَّ: أصله: تمترون - نّ، فهو فعل مضارع مجزوم بـ"لَا"وعلامة جزمه حذف النون. والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل. ونون التوكيد حرف. بِهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"تَمْتَرُنَّ".
* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.
وذكر ابن عطية (1) أنها على تقدير القول، أي: قل لهم يا محمد لا تَشكُّنّ فيها.
وَاتَّبِعُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون. والنون المثبتة هي نون الوقاية. والواو: في محل رفع فاعل. وياء النفس المحذوفة في محل نصب مفعول به.
* والجملة معطوفة على جملة الطلب قبلها؛ فلها حكمها.
وقيل: هي على تقدير القول (2) أي: وقل اتبعوني.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحرر 13/ 244.
(2) انظر حاشية الشهاب 7/ 449، وحاشية الجمل 4/ 93، والبحر 8/ 26، وروح المعاني 25/ 96.
الجزء: 25 - الصفحة: 227