فهرس الكتاب

الصفحة 9722 من 10463

وحمل على معنى"مَن"؛ فلذلك جاءت الحال جمعًا.

قال أبو حيان:"وجمع خالدين حملًا على معنى"مَنْ"، وذلك بعد الحمل على لفظ"مَنْ"في قوله: وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ".

والحال مقدَّرة لأنها على اعتبار ما يكون في الآخرة.

فِيهَا: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"خَالِدِينَ". أَبَدًا: ظرف منصوب متعلِّق بـ"خَالِدِينَ".

قال الشوكاني (1) :"تأكيد لمعنى الخلود. أي: خالدين فيها بلا نهاية".

{حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا(24)}

حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ:

حَتَّى (2) : حرف ابتداء. وذهب الأخفش وابن مالك إلى أنها حرف جر يَجُرُّ"إذا".

قال أبو السعود:"غاية المحذوف يدلّ عليه الحال من استضعاف الكفار لأنصاره عليه الصلاة والسلام واستقلالهم لعددهم. . .".

ومثل هذا عند الهمداني.

وقال الزمخشري:"فإن قلتَ: بِمَ تعلِّق"حَتَّى"وجعل ما بعده غاية له؟ قلتُ: بقوله {يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} [الآية/ 19] على أنهم يتظاهرون عليه بالعداوة، ويستضعفون أنصاره، ويستقلون عددهم. . . ويجوز أن يتعلَّق بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له، واستقلالهم لعددهم، كأنَّه قال: لا يزالون على ما هم عليه حتى إذا رأوا ما يوعدون".

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) فتح القدير 5/ 310.

(2) البحر 8/ 354 - 355، والدر 6/ 399، والكشاف 3/ 278، وحاشية الشهاب 8/ 260، وحاشية الجمل 4/ 424، وأبو السعود 5/ 780، والفريد 4/ 547، والقرطبي 19/ 27، والرازي 3/ 167.

الجزء: 29 - الصفحة: 265

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت