أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ:
أَمْ (1) :
1 -منقطعة، أي: بل أيقولون، والاستفهام للتقريع والتوبيخ، والإضراب انتقال لا إبطال. أي: الخروج من حديث إلى حديث، وعند أبي السعود للإبطال، فقال: وأبطل حيث جيء بأم المنقطعة إنكارًا له، وتعجيبًا منه لغاية ظهور بطلانه واستحالة كونه مفترى .."."
2 -متصلة، أي: أيقولون إنه تنزيل من ربّ العالمين أم يقولون افتراه.
3 -بمعنى الواو، أي: ويقولون افتراه.
والوجه -عندنا- الأول وعليه الجمهور، فلم يذكر الوجهين: الثاني والثالث غير الهمذاني في الفريد.
يَقُولُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
افْتَرَاهُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، والهاء في محل نصب مفعول به، والفاعل تقديره"هو"، أي: محمد -صلى الله عليه وسلم-.
* وجملة"يَقُولُونَ"لا محل لها؛ استئنافيّة.
* وجملة:"افْتَرَاهُ"في محل نصب مقول القول.
بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ:
بَلْ: إضراب إبطالي. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. الْحَقُّ: خبر مرفوع.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 7/ 197، والدر 5/ 394، والفريد 4/ 20، والعكبري 2/ 1047، والكشاف 2/ 522، وإعراب النحاس 3/ 291، وتفسير أبي السعود 4/ 296، وفتح القدير 4/ 284، ومشكل إعراب القرآن 2/ 186، ومغني اللبيب 1/ 287، وفي الأصول لابن السراج 2/ 59:"... إلا أن ما يقع بعد"بل"يقين، وما يقع بعد"أم"مظنون مشكوك فيه ...".
الجزء: 21 - الصفحة: 181