* والجملة الاسمية"هُمُ الْفَائِزُونَ"خبر المبتدأ الأول"أَصْحَابُ".
* وجمله"أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ"استئنافيَّة بيانيَّة.
قال السمين:"أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ. . . كالتفسير لنفي تساويهما".
قال أبو السعود:"فإنه استئناف مبين لكيفية عدم الاستواء بين الفريقين. . .".
لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ:
لَوْ: حرف شرط غير جازم. أَنْزَلْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. هَذَا: الهاء: حرف تنبيه. ذَا: اسم إشارة في محل نصب مفعول به.
الْقُرْآنَ: بَدَلٌ من اسم الإشارة منصوب، أو نعت له منصوب، ويجوز جعله عطف بيان. والأول أعلى.
عَلَى جَبَل: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"أَنْزَل".
لَرَأَيْتَهُ: اللام: واقعة في جواب"لو". رأيته: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.
والرؤية هنا بصرية (2) . ومن أجاز أن تكون قلبية وأعرب ما بعدها مفعولًا ثانيًا فقد أخطأ.
خَاشِعًا (2) : حال من ضمير النصب، وهو الهاء.
مُتَصَدِّعًا (2) :
1 -حال ثانية منصوبة، وصاحب الحال هو الهاء.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 299، وأبو السعود 5/ 709، وحاشية الجمل 4/ 320.
(2) الدر 6/ 299، والبيان 2/ 430، والفريد 4/ 452، ومشكل إعراب القرآن 2/ 368، وإعراب النحاس 3/ 405.
الجزء: 28 - الصفحة: 98