2 -أو استئنافيَّة؛ فلا محل لها من الإعراب.
3 -أو معطوفة على جملة"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ"إذا كانت الواو عاطفة.
يَاأُولِي الْأَلْبَابِ: يَا: حرف نداء. أُوْلِي: منادى مضاف منصوب، وعلامة نصبه الياء، فهو ملحق بجمع المذكر السالم. الْأَلْبَابِ: مضاف إليه مجرور.
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لَعَلَّكُمْ: لَعَلَّ: حرف ناسخ، والكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم"لَعَلَّ". والميم: للجمع. تَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل (1) . والمفعول محذوف. والتقدير (2) : لعلكم تتقون القتل.
* وجملة"تَتَّقُونَ"في محل رفع خبر"لَعَلَّ".
* وجملة"لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ": استئنافيَّة تعليليّة لا محل لها من الإعراب.
كُتِبَ: فعل ماض مبني للمفعول، وفي النائب عن الفاعل ما يأتي (3) :
1 -أن يكون (4) "الْوَصِيَّةُ"أي: كُتب عليكم الوصية.
2 -الثاني: أن يكون"الإيصاء"المدلول عليه بقوله:"الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ"، أي: كُتِب هو، أي: الإيصاءُ.
3 -أنه الجار والمجرور"عَلَيْكُمْ"وهو رأي الأخفش والكوفيين، وعلى هذا
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر القرطبي 2/ 257، وإعراب النحاس 1/ 233،"حُذِف المفعول لعلم السامع".
(2) وأصله"تتقيون"فحذفت الياء لالتقاء الساكنين.
(3) انظر الدر 1/ 454، وحاشية الشهاب 2/ 274.
(4) واستبعد هذا الوجه مكي، فقد ذكر أنه يبعد رفع"الْوَصِيَّةُ"بـ"كُتِبَ"لأنها تصير عاملة في"إِذَا"، فإذا كانت"إِذَا"في صلة"الْوَصِيَّةُ"فقد قدمت الصلة على الموصول. مشكل إعراب القرآن 1/ 83. وانظر البحر 2/ 20.
الجزء: 2 - الصفحة: 111