فهرس الكتاب

الصفحة 5471 من 10463

قال أبو السعود (1) :"أي تنزه تنزهه اللائق به على أن السُّبحان مصدر من (سَبَّح) بمعنى (بَعُد) ، أو أسبِّحُه تسبيحه على أنه علم على التسبيح، وهو مقول على ألسنة العباد، أو سبّحوه تسبيحه". والهاء: في محل جر بالإضافة.

بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ:

بَل: حرف إضراب وإبطال لما قالوه. والمعنى: ليس كما قالوا. عِبَادٌ: خبر عن مبتدأ مقدّر (2) ، معناه: بل هم عباد مكرمون. مُكرَمُونَ: نعت مرفوع.

* وقوله:" {سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ} ٌ ..."استئناف مسوق لبيان فساد مقولتهم؛ فلا محل له من الإعراب.

{لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ(27)}

لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ (3) :

لَا: نافية غير عاملة. يَسْبِقُونَهُ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

بِالْقَوْلِ: جار ومجرور متعلق بـ"يَسْبِقُونَهُ".

قال الزمخشري:"لا يسبق قولُهم قولَه، والمراد: (بقولهم) ، فأنيبت اللام [يعني أداة التعريف] مناب الإضافة"، وهو قول الكوفيين. ويذهب البصريون إلى أن اللام نابت مناب الضمير المحذوف، والأصل: (القول منهم) .

وقال أبو السعود:"أسند السبق إليهم منسوبًا إليه تعالى، تنزيلًا لسبق قولِهم"

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أبو سعود 3/ 513.

(2) الدر 5/ 80، ومعاني الفراء 2/ 201، والبيان 2/ 160، والعكبري 2/ 916، والفريد 3/ 483، ومكي 449، والقرطبي 11/ 186، وأبو السعود 3/ 513، وفتح القدير 2/ 138، والجمل 3/ 125.

(3) البحر 6/ 285، والعكبري 2/ 916، وأبو السعود 3/ 13 5، والشهاب 6/ 250.

الجزء: 17 - الصفحة: 53

حجم الخط:
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت