فهرس الكتاب

الصفحة 127 من 10463

تَكُونَا:

1 -فعل مضارع منصوب بأن (1) مضمرة وجوبًا بعد الفاء، وعلامة نصبه حذف النون. والألف: ضمير متصل في محل رفع اسم"تكون".

2 -فعل مضارع مجزوم لأنه معطوف على"تَقْرَبَا"، وعلامة جزمه حذف النون.

مِنَ الظَّالِمِينَ: مِنَ: حرف جر، الظَّالِمِينَ: اسم مجرور بـ"مِنَ"، وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر للفعل"تكون".

* وجملة:"فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ":

1 -لا محل لها صلة الموصول الحرفي.

2 -معطوفة على جملة"لَا تَقْرَبَا".

{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ(36)}

فَأَزَلَّهُمَا: الفاء (2) : حرف عطف. وهو عطف ذكري. قالوا: هو عطفُ مفَصَّل على مُجْمَل، وسموا هذا بالترتيب الذكري؛ لأن الأصل أن المفصَّل يذكر بعد المُجْمَل.

وهي عند الزركشي (3) الفاء الفصيحة، فهي عنده الفاء التي تعطف على

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) وهو مذهب الخليل وسيبويه. انظر الكتاب 1/ 418، 421، وإعراب النحاس 1/ 163. أو هو منصوب بالفاء نفسها، وهو مذهب الجرمي، أو بالخلاف عند الكوفيين. انظر الدر 1/ 192. وهذا نفسه في البحر 1/ 159. وانظر روح المعاني 1/ 235، وحاشية الشهاب 2/ 137، وإعراب النحاس 1/ 163 ومعاني الفراء 1/ 27، والنسفي 1/ 42.

(2) انظر الإتقان 2/ 209، وشرح الكافية 2/ 339، ومغني اللبيب 2/ 477، ودراسات لأسلوب القرآن الكريم 2/ 226.

(3) البرهان 3/ 182، وانظر دراسات لأسلوب القرآن الكريم 2/ 234.

الجزء: 1 - الصفحة: 127

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت